凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也；故君子羞言利名。
按人的本性, 没有不想要修养好自己品德的, 可是不能修养出美好品德的原因, 是私利败坏了它; 因此君子对“利......
言者， 心之声也。 观其言， 即可以知其人。 贤者多言义， 庸人多言利。
语言, 是发自内心的声音。 观察他的语言, 就可以知道他是怎样一个人, 贤明的人多谈论仁义, 庸俗的人多谈论......
因言固可以知人， 轻听亦至于失人。 是故听言不厌其广， 广则庶几其无壅(yong拥)；择之不厌其审，审则庶几
根据言论固然可以了解一个人, 轻易地听信也毕竟会误解一个人。 因此应该不厌其烦地广听言论, 广听言论或许......
天之生人也， 使人生义与利。 利以养其体， 义以养其心； 心不得义不能乐， 体不得利不能安。 义者， 心之
天降生了人类, 并让人产生了义和利的念头。 利是用来给养自己的身体的, 义是用来修养自己的内心的。 心中没......
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
贤能的人如果钱财太多,就会削弱自己的意志; 愚笨的人如果钱财太多, 就会增加自己的过失。......
用人必须历试， 虽有卓异之器， 必有己试之效。 一则使其更变而知难，事不轻作；一则待其功高而望重，人自
选用人才必须经过长期考查, 即使是非同一般的才能, 也一定要经过亲自考查才能知道其效果。 一方面让他经历......
君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。
君子不能根据某人的行动来怀疑他, 也不能根据某人的言语就相信他。......
为夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
如果道义不能树立, 美名不能显扬, 那么读书人会把这看成是一种耻辱。 所以要以牺牲生命来成就自己的德行。......
礼貌过盛者情必疏，势分太明者道必暗。
礼貌过于烦多的时候, 人的感情一定很疏远; 权势和财利区别太明显的时候, 世道一定很黑暗。......
德比于上， 欲比于下。
在道德的修养上要同超过自己的人比较, 在生活的享受上要同不如自己的人比较。......
义重于生，舍生可矣。
道义重于生命, 为了正义事业, 尽可牺牲生命。......
入门三相，便知其家；听言三句，便知其品。
进门以后看上几眼, 就会知道他的家境; 对他的话语听上几句, 就会知道他的人品。......
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
一尺有它的短处,一寸有它的长处;事物都有它的不足之处,再聪明的人总有他不明白的地方。......
不得以有学之贫贱， 比于无学之富贵也。 且负甲为兵， 咋笔为吏， 身死名灭者如牛毛， 角立杰出者如芝草；
不能用饱有学问却生活贫苦地位低下的人和毫无学识却过着荣华富贵生活的人相比。况且身披铠甲去打仗,口嚼笔......
吾见世人， 清名登而金贝入， 信誉显而然诺亏， 不知后之矛戟， 毁前之干橹也。
我看到那些世俗之人, 清廉的名声获得了, 可是金钱也随之而来; 诚实的名誉显扬了, 可是对人的许诺却不兑现了......
