少则得。
(二十二章) 财富较少的人，反而能享受得到东西的快乐;反之，财富太多的人，即使得到了新的东西，也不会再有......
孔德之容，唯道是从。
(二十一章) 道是体，德是用。大德、深德随着道而转移。因为德是道的表徵，道是本，德是末，末必有所本，亦......
曲则全。
(二十二章) 弯曲的树木，是不能使用的，可是，正因为这样，才免于被砍伐，反而能够保全了它的生命。人也是......
贵食母。
(二十章) 人来自自然，归返自然，又蒙自然养育之恩。自然既能生养万物，所以我们应该尊重自然。 “食母”就......
绝巧弃利，盗贼无有。
(十九章) “巧”就是精巧的东西，引伸为机巧。“利”就是文明的利器，意指财货。如果使机巧生于内，而财货......
绝学无忧。
(二十章) 人因为有知识和能力才会产生烦恼，为学虽能增益知能，但欲望、机巧也同时因而增加，而欲望、机巧......
六亲不合，有孝慈。……国家昏乱有忠臣。
(十八章) 父子、兄弟、夫妇等六亲之间发生不和睦时，才会把孝行或慈爱提出来讨论。因此，孝行和慈爱被谈论......
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
(十九章) 放弃精明和智巧的统治，老百姓反而能得到百倍的利益。不谈仁、义，老百姓也才能恢复孝顺和慈爱的......
大道废，有仁义。
(十八章) 天道是不以人事更易自然，大道颓废时，人们才谈论仁和义，欲以人道取代天道。所以，仁和义被提出......
智慧出，有大伪。
(十八章) 人在自作聪明的时候，相对的一定有虚伪出现;换句话说，人君以诡巧之道治民，民必相应而生诈伪。 ......
太上下知有之。
(十七章) 太上就是最理想的政治，老百姓只知道上面有什么人在而已，为政者行“无为”之治，老百姓日出而作......
致虚极，守静笃。
(十六章) 尽量使自己的心灵虚空明白，就能彻底保持清静;每个人都能保守清静的话，社会就能安定。换言之，要......
容乃公，公乃王。
(十六章) “容”是不被自己的好恶所左右，能容纳任何人。“王”是往，就是众人所归。人应当有容纳的气量，......
执古之道，以御今之有。
(十四章) 道是保守以前的方法，以支配现在的一切事物。 “古”、“今”相对，“执”、“御”相关，老子之道......
爱以身为天下者，乃可以托天下。
(十三章) 不管什么人都爱自己，如果一个人极端的爱自己，就只知自己而不知有天下，也不觉得自己的存在对世......
