《 wú tí èr shǒu 》 qí èr 

《 无 题 二 首   》 其 二 

.[ tánɡ ]. lǐ shānɡ yǐn 

.[ 唐   ]. 李 商    隐  

zhònɡ wéi shēn xià mò chóu tánɡ ， wò hòu qīnɡ xiāo xì xì chánɡ 。 

重    帏  深   下  莫 愁   堂   ， 卧 后  清   宵   细 细 长    。 

shén nǚ shēnɡ yá yuán shì mènɡ ， xiǎo ɡū jū chù běn wú lánɡ 。 

神   女 生    涯 元   是  梦   ， 小   姑 居 处  本  无 郎   。 

fēnɡ bō bú xìn línɡ zhī ruò ， yuè lù shuí jiāo ɡuì yè xiānɡ 。 

风   波 不 信  菱   枝  弱  ， 月  露 谁   教   桂  叶 香    。 

zhí dào xiānɡ sī liǎo wú yì ， wèi fánɡ chóu chànɡ shì qīnɡ kuánɡ 。 

直  道  相    思 了   无 益 ， 未  妨   惆   怅    是  清   狂    。 

 

《無題二首》其二

.[唐].李商隱

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。

神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

 

【注释1】

1、莫愁：梁武帝《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”这里借指女主人公。

 

2、神女：即巫山神女。宋玉《高唐赋序》、《神女赋序》说她与楚怀王、楚襄王在梦中欢会。小姑：指清溪小姑神。《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”

 

3、谁教：谁令。桂叶本有芬芳美质，然无月露滋润使之飘香，故说“谁教”。

 

4、直道：即便说。清狂：本指白痴，此处犹言痴情。谓即便相思全然无益，也不妨终抱痴情而惆怅终身。

 明·许学夷：“商隐七言律语虽秾丽而中多诡僻，如‘狂飙不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓’，…… ‘曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红’等句，最为诡僻。……论诗者有理障、事障，予窃谓此为意障耳。”( 《诗源辩体》卷三十)

 

清·何焯：“义山无题数诗，不过自伤不逢，无聊怨题，此篇(指第二首) 乃直露本意。” ( 《李义山诗集辑评》 引)

 

清·陆昆曾：“二诗疑为(令狐)绹发，因不便明言，而托为男女之词。此风骚遗意也。首篇言文人以笔墨干谒，犹女子以纫补事人。‘凤尾香罗’二句是比体，即《传》所谓 ‘屡启陈情’ 也。曰 ‘羞难掩’，是欲强颜见之也; 曰 ‘语未通’，是不得与之言也。五曰自朝之暮，惟有寂寥;六言自春徂夏，略无消息。结言所以若是者，岂真道之云远哉，亦莫肯我顾耳。此篇 (第二首) 言相思无益，不若且置，而自适其啸志歌怀之得也。……”( 《李义山诗解》)

 

叶葱奇：“这是太和八九年乡贡后，考进士未第时作，用未嫁比未登进士第。……第一首用 《长门赋》 的 ‘声象君之车音’，第二首用 ‘月露桂叶’，应进士举的情事隐约可见。” (《李商隐诗集疏注》上册)

 用组诗的形式来抒写爱情，写恋爱中人的心理活动，爱情的执著坚贞，失恋的痛苦悲伤等等 (古人通称为“艳情”) ，唐人李商隐可以说是一个成就卓著的创造者。这些作品惹得许多后人对李商隐本人的爱情婚姻生活作过细致的查考。而通观其全部诗作和生平遭际，有些人又觉得他的不少爱情诗，还蕴含着更深广的内容，很可能与诗人对坎坷身世的感伤有关。总之，李商隐的爱情诗，尤其是他那些七律《无题》，千百年来人们一方面是由衷喜爱，珍之宝之，另一方面却又从内容到本事都是众说纷纭，迄无定论。

 

     现在让我们暂时撇开前人的种种说法，尽可能不带先入之见地来直接读一读李商隐的两首七律 《无题》 。

 

 

     组诗的第二首，是对前一首的发展和补充，其基本规定情境与上一首相同，即都是从男子视角来写女子不如意的爱情生活，因此诗的内容大体仍由旁观者的体察描叙和设身处地的感叹两部分构成。

 

      “重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长”，补写出前一首未能顾及的女主人公的居室环境。“莫愁堂”，含义有多层，既说明这是一间陈饰华美的闺房，又暗示女主人公长得像传说里著名的莫愁女那么美丽。而“重帏深下”则不但使屋内陈饰具体化，而且更直接显示出女主人公被拘于深闺、形同幽囚般的生活。“卧后清宵”云云，是说女主人公短暂的睡眠后 (请别忘记，昨日深夜她还在缝帐子)，在清晨早早醒来，只觉得时间过得那么缓慢，就像抽不完的长丝，使她痛感寂寞的时光难熬。这一联，上句是诗人对女主人公生活的设想和描绘，下句已不仅是客观描写，而加入了代女主人公抒慨的成分。这就为向颔联的过渡作好了准备。

 

      “神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”两句，性质与前联下句相似，是诗人充满感情的旁述，又是女主人公心底的慨叹。

 

         高唐神女曾在梦中同楚王欢会，正如同我们的女主人公无数次地梦遇情人一样，可是那毕竟只是一个虚幻的梦; 而现实呢?却跟古代民歌里唱的那样：“小姑所居，独处无郎。” ( 《神弦歌·清溪小姑曲》 ) 她根本无从和自己相爱的人见面。梦和现实的对立是那样鲜明、那样无法调和。那么，梦得愈多、愈甜，就必然愈感到现实的无情和难耐。于是很自然地，不论是诗人还是诗人心目中的女主人公都会从内心深处发出对于冷酷环境，对于不幸的命运的强烈怨恨。“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”，菱枝、桂叶当然是比喻女主人公(“桂叶”既指桂树之叶，又是唐代女子画眉的一种形式)，强调她的柔弱、美丽、气质芬芳和命运的无主、不定。“不信”有不管、不顾、不惜之意。“谁教”有怎会、何让之意。“风波”和“月露”以自然之物喻指无法自主把握的命运。这命运对女主人公，既是多情的，又是无情的。它既像清冷润湿的月露那样，使具有美质的女主人公发出诱人的芳香; 可是它又像粗暴恣肆的狂风巨澜，无情地摧折着这个柔弱无依的女子!在这两句诗中，诗人和她的女主人公用同一个声音充满哀怨地向命运 (实际上就是向主宰命运的人) 呼喊： 你既根本不顾一个弱女子对于幸福的自然要求，而对她横加摧残，那你又何必令她具有如此芳香的美质和一颗如此敏感的心呢! 如今在我们看来，这呼喊岂不就是对于一代代养育着子女、主观上也希望子女幸福，却往往在实际上摧残着自己子女的人们的痛切责问吗? 岂不就是对于这些盲目摧抑人性的人们所遵奉的礼教戒条的控诉吗?

 

       但人性的要求毕竟是强大的，压抑愈重，反抗愈烈。明明知道相思毫无益处，理想的结合绝无可能，但心灵的自由毕竟控制不住，痴情的人们还是可以抱着永恒的相思而怅恨终身，哪怕因此落得一个 “清狂”的名声也在所不惜!这就是这首无题诗末联的含义。

 

   层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂，独处幽室女子，感到寂寂黑夜如此漫长;曾几何时，也曾对爱执着追求，也有过缠绵的际遇;如今却像清溪小姑，独处无郎，终身无托;唉，自己就像那柔弱的菱枝，偏遭风波摧折;像桂叶，没有月露滋润也没了芬芳。虽然知道相思全然无益，也还抱着痴情的惆怅终身思念。

 

      诗首先描写女主人公所处的环境氛围，把她生活的凄苦渲染烘托出来，先定下幽郁的基调，接下来以两个暗典来写女主人公的以往和现在。神女生涯用巫山神女遇楚王之事，可见女主人公并不是空自感怀，而有过激动人心令人难忘的过去，“小姑无郎”语出《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”今昔对比，更觉其身世凄凉，接下来写女主人公的感触，用菱枝、桂叶比喻女主人公无所依托，得不到爱情滋润，无人保护的凄婉心情;最后写女主人公的心态，从这里可以看出主人公对爱情的执着追求态度。

 

     这首诗剪取主人公身世遭遇的几个片断，以抒情为主，着力通过主人公的感觉、心理活动来表现她丰富的内心世界。蕴藉含蓄，意境深远。了解诗人的经历也许会看出，这首诗写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世的同时，好像还寓含作者自己的身世之感。也许是作者把自己身世之感深入到这首精美的爱情诗里面了。