……落句有凭吊之意，上句是进一步写法，言寺本方外所居，何与人世间事，而亦有废兴之感;下句是放一句结法，言寺犹如此，尘世之盛衰，不重堪叹耶! “转”字与上“亦”字对照。(朱宝莹《诗式》卷一)

【诗例】

过宝庆寺

司空曙

黄叶前朝寺，无僧寒殿开。

池晴龟出曝，松暝鹤飞回。

古井碑横草，阴廊画杂苔。

禅宫亦销歇，尘世转堪哀。

【解析】

诗歌可以议论，如何议论得深刻，能启发读者思考，有诗意，这是大有讲究的。同样是一首以议论入诗的作品，艺术水准可以有极大差别。平庸之作，或没有思想深度，或虽有一些可取的见解，却表达得枯燥单调，读来乏味。反之，一首议论精彩的诗歌，总是能引起人们对其诗理和诗艺两方面的赞赏。

司空曙这首诗借佛寺昔盛今衰，抒沧桑之感。前三联着重描写寺宇荒败圮毁景象。“黄叶”指诗人经过这座佛寺是在暮秋，树叶已经枯黄;此外，黄叶又比喻寺宇败落。寺内不见僧人影子，龟在池中晒背，鹤鸟在松树间来回飞翔，碑石淹没在野草丛中，佛画已爬满了杂乱的藓苔，这是一座真正的失去了人间烟火的佛寺，是一座废寺。首句缀以“前朝寺”三字，其旨不仅在于说明佛寺的建筑年代，更在于含蓄地道出，此寺在“前朝”曾是香火旺盛过的，暗中与佛寺目前颓败景象形成对照。诗人在对废寺作了具体描写后，最后二句借议论以抒发感慨。佛教追求超凡脱俗的清虚空幻境界，然而其佛殿也难免销歇荒废，更何况尘世中的众生万象，彼一时兴盛风光，此一时衰飒沦落，就更是难免，更足以悲慨了。从全篇结构来看，前三联是为末联的议论蓄势，似乎是在逼出最后二句诗，而又衔接自然。末联议论句，上句言佛寺犹有盛衰，用的是“进一步”之法。下句言由此转念人世祸福倚伏移徙更是经常，更堪悲叹，是“放一句”之法。一“进”一 “放”，借佛寺形人事，加深了感慨人生沧桑的力度。

诗歌议论句通过上下二句进放、扬抑的节奏调节，使二句诗意保持较远的距离，同时又在互相联贯中使诗意增加张力，这是提高诗歌表达功能的有效方法。以此诗为例，“尘世转堪哀”的感染力因得到 “禅宫亦销歇”从对面衬托而增强，其道理犹如以白形白莫如以黑形白来得鲜明、强烈。在下面诗句中，都可见到上述方法的应用。“玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。”(岑参《玉关寄长安李主簿》)“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”(白居易《卖炭翁》)“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”(李商隐《贾生》) “四海无闲田，农夫犹饿死。” 《李绅 《古风二首》之一)“莫言此地崎岖甚，世上风波更不平。”(唐寅《题栈道图》)由此也可以悟到，进一步放一句的方法有着比较广泛的适用性。