近来很通行说青年;开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论?有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。

要前进的青年们大抵想寻求一个导师。然而我敢说：他们将永远寻不到。寻不到倒是运气;自知的谢不敏，自许的果真识路么?凡自以为识路者，总过了“而立”之年，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。假如真识路，自己就早进向他的目标，何至于还在做导师。说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是“一丘之貉”，人们现在却向他听生西的大法，求上升的真传，岂不可笑!

但是我并非敢将这些人一切抹杀; 和他们随便谈谈，是可以的。说话的也不过能说话，弄笔的也不过能弄笔;别人如果希望他打拳，则是自己错。他如果能打拳，早已打拳了，但那时，别人大概又要希望他翻筋斗。

有些青年似乎也觉悟了，我记得《京报副刊》征求青年必读书时，曾有一位发过牢骚，终于说：只有自己可靠!我现在还想斗胆转一句，虽然有些杀风景，就是：自己也未必可靠的。

我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了;只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的“今是昨非”呵，怎样的“口是心非”呵，怎样的“今日之我与昨日之我战”呵。我们还没有正在饿得要死时于无人处见别人的饭，正在穷得要死时于无人处见别人的钱，正在性欲旺盛时遇见异性，而且很美的。我想，大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。

或者还是知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠罢。

青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢? 不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师!

五月十一日。

作品杰出的讽喻技巧语言艺术也达到炉火纯青的地步。为了论证青年们“联合前行”的论点，采用了矛盾律中的排他法： 一排“自以为识路者”，二排“以为自己可靠者”。既精妙传神，又由讽刺和揶揄现实中人或事入手，用语幽默、诙谐，词句生动、活泼，令其读者在忍俊不禁中受到启迪，从而否定谬误，接受真理。如文中所写，自诩的识路者，“假如真识路，自己就早进向他的目标，何至于还在做导师”，如此“导师”，却也让人哑然失笑;和尚、道士们早晚将与白骨成为“一丘之貉”，其“上升的真传”、“升西的大法”，难道又不是新天方夜谭吗? 至于 “自以为可靠者”，作者几句“杀风景” 的话，确也杀了孤身独行者们的 “风景”：“大话不宜讲得太早”，否则于茕茕独行中，“正在饿得要死时于无人处见别人的饭，正在穷得要死时于无人处见别人的钱，正在性欲旺盛时遇见异性，而且很美的”，那么，在将来回首往事时，自不然会“脸红”吧?揶揄之意，溢于言表;而点拨之情，又实在催人自省了。