要将上海的所谓 “白相”，改作普通话，只好是“玩耍”; 至于 “吃白相饭”，那恐怕还是用文言译作“不务正业，游荡为生”，对于外乡人可以比较的明白些。

游荡可以为生，是很奇怪的。然而在上海问一个男人，或向一个女人问她的丈夫的职业的时候，有时会遇到极直截的回答道： “吃白相饭的。”

听的也并不觉得奇怪，如同听到了说“教书”，“做工”一样。倘说是“没有什么职业”，他倒会有些不放心了。

“吃白相饭”在上海是这么一种光明正大的职业。

我们在上海的报章上所看见的，几乎常是这些人物的功绩;没有他们，本埠新闻是决不会热闹的。但功绩虽多，归纳起来也不过是三段，只因为未必全用在一件事情上，所以看起来好像五花八门了。

第一段是欺骗。见贪人就用利诱，见孤愤的就装同情，见倒霉的则装慷慨，但见慷慨的却又会装悲苦，结果是席卷了对手的东西。

第二段是威压。如果欺骗无效，或者被人看穿了，就脸孔一翻，化为威吓，或者说人无礼，或者诬人不端，或者赖人欠钱，或者并不说什么缘故，而这也谓之“讲道理”，结果还是席卷了对手的东西。

第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了两段而成功了，就一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。失败了，也是一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。事情闹得大一点，则离开本埠，避过了风头再出现。

有这样的职业，明明白白，然而人们是不以为奇的。

“白相”可以吃饭，劳动的自然就要饿肚，明明白白，然而人们也不以为奇。

但“吃白相饭”朋友倒自有其可敬的地方，因为他还直直落落的告诉人们说，“吃白相饭的!”

六月二十六日。

我们知道，鲁迅先生绝不是一个把心灵幽闭在象牙之塔的思想家。他的深刻博大来自于他对各种社会现象，社会问题以及形形色色人物的深刻了解，精细观察与透辟分析。他是一个深深植根于社会生活，在剧烈变幻的现实人生中展开并丰富自己思想的艺术家。他的杂文几乎扫射了旧文化、旧制度的各个阴暗角落。他的扫射初看起来似乎只是针对具体的事件而发，但由于立足点高，所以总是超越出个别的具体事件，从历史的与哲学的高度艺术地再现当时中国社会的人生百态，成为一部用杂文联缀的 “中国社会百科全书”。