(旅獒) 对于远方高价的珍奇瑰宝，不过分看重，才能使远方的民心——归附自己。 召公认为君王要以民为宝，勿以财货为宝，则人民没有不来归服的。...

(旅獒) 以人为取乐对象，是丧失自己的德操。过分沉醉于玩乐享受，会丧失坚强的意志。 “玩物丧志”也可说文人醉心于风花雪月，舖扬文采，不知写些经世济民的文章，久而丧失原有心志。...

(旅獒) 名狗骏马一定出产在本地。因为如果不适合犬马所宜的土质和环境，即使饲养，也不一定能够存活。 对于珍贵的东西，不要太奢求，要谨慎选择。以免因逞一时之快而后悔莫及。也是召公的看法。...

(旅獒) 不被耳目的欲望所驱使，则一切的法规都能顺利执行。 召公认为人常为外物所驾御，一旦利欲薰心，平日的道德修养，及有形的法律，都难以约束他。...

(洪范) 以六种困厄惩戒人民。包括意外死亡或夭折、疾...

(洪范) 行政治民时，也要详察天道的各种征兆。包括下雨、放晴、燠热、寒冷、刮风和适合时令。...

(洪范) 治理人民，应顾虑百姓所仰望的五种福祉。那就是寿考、富裕、健康、安宁、修养美德、及年老而得善终。 君王若能行仁政，人民则能修明德性，享受福禄，健康安宁，而寿终正寝。使人民享受五种幸福。...

(洪范) 治民要秉持三德，即中正不邪曲，以刚强制人，以柔弱胜人。揉合正直、刚柔以治理百姓，教化才能深入民心。...

(洪范) 稽考疑问。对于国政有疑问时，以筮卜来判断吉凶。(稽)即考察。古时凡有疑惑难解之处，每以龟甲箸草卜卦，来预测结果的好坏。...

(洪范) 君王若不偏私，不树立党派，王道才能遍布于天下。 君王依循中庸之道，不偏不倚，才是善政。 “荡荡”指王法普遍平易，可遍及远处。...

(洪范) 为政时，有君主所制定的最高法则。依此法则，君王要能爱民如子，广泛举用贤人，君权才能发挥教民的实效。...

(洪范) 君王立法，不可残害孤独无依靠的人，而畏惧富贵有权的人。不要因人的身份地位的高低，而改变态度。 “茕”指孤苦无依的小孩。“独”指无子的老人。...

(洪范) 行政要调和五种天象时令。就是年岁的长短。每年的月数，每月的日数，星辰的运行及农耕历法的推算。...

(洪范) 推行政治要注意的五项要素。就是容貌态度要恭敬，言论要从善如流，观察力要敏锐透彻，辨别力要正确，思考要周详通达。...

(洪范) 行政的八项纲领，就是粮食、财货、祭祀、居...

(洪范) 为政要谨慎的运用五事。“五事”指态度、言语、眼光、听力、思想。...

(洪范) 上天赐给禹九种治国安民的大法。 武王灭商后，谘访箕子，箕子向武王所陈述治国安民的大法，是我国最古老的政治哲学。以下几篇，乃就“洪范”择要叙述，今引原文于下，以为参考： 初一日五行，次二日敬用五事，次三日农用八政，次四日协用五纪，次五日...

(洪范) 五行指水火木金土。水性向下，润泽土地，终流至海，味咸。火性上燃，经火燃烧的东西，味苦。木性能曲能直，味酸。金性柔和，因锻而改形，金属味辛辣。土性宜种植五谷，五谷味甜。五行是人民日常所不可缺少的，五行调和，民生得以乐利。...

(武成) 要先稳固政治的基础，等基础稳固，即使垂衣拱手，不过问政事，天下也会太平。 “垂拱”是垂衣拱手，无事的样子。 武王认为最理想的政治，是“无为之治”。...

(牧誓) “桓桓”是威武勇猛的样子。武王要求军队发挥勇敢的精神，要象老虎一般有威严。...