(里仁) 每逢处理事情的时候，君子和小人的态度必定迥然不同。首先浮现在君子脑海里的，是自己的言语举止有否违悖道义，且莫不因而谨慎戒惕。而小人最初顾及的，除了个人的方便和利益之外，什么也不会想了。...

(里仁) 遇到比自己贤能的人，应该摒弃嫉妒、怨恨的心理，尽量学习对方的优点，使自己也能改进向善，成为一个贤能的人，这就是对待贤者最聪明的方法。...

(里仁) 不要烦恼得不到这个职位，你应该忧惧的是自己有没有充分的才德，担任这项职位。...

(里仁) 既然立志学习仁义道德，且以奉行真理为使命的人，居然对于粗陋的衣服和食物，觉得是一种羞耻、屈辱，那么这种人实在不值得和他交游，也大可不必和他谈论大道理了。...

(里仁) 当一个人犯错的时候，不可从此就以为他无药可救。因为每个人做事的动机，皆因存心而有所不同，可能有人因为太富于人情味而犯下过错呢!我们只要观察他犯错的原因，便知道他本来的真面目了。...

(里仁) 早上悟得真理，即使那天黄昏死去，也不会有什么遗憾了。 生存的意义和方法，再没有比这一点更明显的了。...

(里仁) 若想在权势、富贵、学问、艺术方面扬名于世的话，其方法不胜枚举。然而真正的君子，除了执行仁道之外，并不想借用其他的手段，来达成扬名四海的目的。...

(里仁) 一个人若能真心立志实行仁道，他就不会做出邪恶无耻的勾当来。...

(里仁) 所谓仁者，就是执行仁道，生活在仁道之中，而能心安理得的人。知者则略逊一筹，因为他们把仁道视为有目的的企图而百般鞭策自己，以求得其中的利益，这种有所为而为的方法，毕竟太牵强附会了!...

(里仁) 真正的仁者，其待人接物的态度都很公平，他不会偏袒好事，也不会隐藏坏事，他能够光明磊落的喜爱君子，也能够毫无顾忌的憎恨小人。他坦然而真实，所以他内心丝毫无所畏惧、无所忧虑。...

(里仁) 一个没有仁德心的人，不可能长久处在精神、物质生活两相无匮乏的环境之中。因为他的欲望无穷，不懂得仁爱自律的美德，所以他很容易就会被虚荣所迷惑，被欲望所欺骗，终而堕落到无底的深渊中。...

(八佾) 纵使对方曾经犯过很多错误，也不能永久责难他。 对于已经成为过去的事情，不要再苦苦追究、抱怨、或说些悔不当初的话。对于别人如此，对待自己也应如此。切勿懊丧于既成之事实。因为即使你耿耿于怀，也于事无补;你终日眷恋于种种往事，反而阻碍了你上...

(里仁) 选择居所时，应该选择一个风俗淳朴仁厚的地方，住在这里，人人才会如沐春风，德行才会有进步。...

(八佾) 臣属侍奉君王，要尽力尽力地效忠。 社会中，在上位者用礼待人，在下位者真心诚意贡献能力，彼此互相协助，追求共同的理想，如此社会组织才能巩固扎实，个人生命才得以圆满无缺。...

(八佾) 古谚“祭如在”的意思是说祭拜神明时，要虔诚稳重，必恭必敬，就像神明果真无处不在的样子。同理，无论做什么事，都应避免形式上的敷衍塞责，务必本乎诚心而为。...

(八佾) 君主使唤臣下，他要谨守礼法。 社会上有指挥者、接受指挥者、发号施令者、和接受命令者等各种人物，职位高的人对职位低的人时，最重要的是遵守礼节，否则不只是礼法被破坏，连整个社会的基础也要为之动摇了。...

(八佾) 画图的时候，应该先有素描，然后再着色。画底是肉眼所看不见的作业，如果底色没有画好，这幅画不能称之为一幅好画，与其注重外貌、装饰身体，还不如埋头自我修养内在的气质，来得更实在、更有意义。...

(八佾) 超过本分是违反礼义的行为，所以冠、婚、葬、祭，不宜过分铺张奢华，应当力求简朴，才能符合礼义的规范。 非但物质方面应谨守规范，精神方面也不要作无谓的消耗，这也是一种节约。仪式、奠仪都是形式上琐碎细节之事，最重要的是举行仪式和赠送奠仪的...

(为政) 凡人祭拜不应该祭拜的东西，就可以把他归类为奉承阿谀，以谋得利益的那一种人。...

(为政) 明知应该这样做或那样说，才是正人君子所要走的道路，然而被利益所诱惑，或为了保护自己的缘故，却畏缩不前，裹足观望，这种是没有勇气的人。...