大器晚成

[四十一章] 上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。 明道若昧,进道若退,夷道若颣,上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 “道”隐无名,夫唯“道”...

贵以贱为本,高以下为基

[三十九章] 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。 其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。 故贵以贱为本,高以...

国之利器,不可以示人

[三十六章] 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固予之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 〔鉴赏〕 “国之利器,不可以示人”中,“利器”有多解。如河上公认为“利器者,谓权道也”;冯达甫...

大军之后,必有凶年

[三十章] 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。 善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。 物壮则老,是谓不道,不道早已。 〔鉴赏〕 中国自古以来就是一个多灾多难的国家...

知其雄,守其雌

[二十八章] 知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 〔鉴赏〕 “...

飘风不终朝,骤雨不终日

[二十三章] 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于“道”者,同于“道”;“德”者,同于“德”;失者,同于失。同于“道”者,“道”亦乐得之;同于“德”者,“德”亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉...

夫唯不争,故天下莫能与之争

[二十二章] 曲则全,枉则直,窪则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。 〔鉴赏〕 “不争”是老子思想的...

见素抱朴,少私寡欲

[十九章] 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 〔鉴赏〕 “见素抱朴,少私寡欲”这句话出自《老子·十九章》,也体现出老子“无为”的思想。在老子看来,“道”是具...

夫物芸芸,各复归其根

[十六章] 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 〔鉴赏〕 “夫物芸芸,各复归其根”这句话出于《老子·十六章...

古之善为道者,微妙玄通,深不可识

[十五章] 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。 〔鉴赏〕...

五色令人目盲

[十二章] 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 〔鉴赏〕 “五色令人目盲”这句话出自《老子·十二章》,它的意思是说:缤纷缭乱的颜色使人丧失分辨色彩的能力,如同盲人一般...

涤除玄览

[十章] 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎? 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。 〔鉴赏〕 “涤除玄览”是老子提出的认识世间万物、把握“道...

功遂身退,天之道也

[九章] 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。 〔鉴赏〕 “功遂身退,天之道也”,王弼注曰:“四时更运,功成则移”(楼宇烈《王弼集校释》)。也即是说,天地间春去秋来,四时更替,自然造...

上善若水

[八章] 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 〔鉴赏〕 “上善若水,厚德载物”现在已经成为了人们耳熟能详的成语,而其起源则在于《老子·八章》对于水的赞...

多言数穷,不如守中

[五章] 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐籥乎!虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 〔鉴赏〕 “中”的观念是中国文化的重要组成部分之一,以至于中国之国名即以“中”为名,作为中国早期最为重要的思想家之一,老子...

天地不仁,以万物为刍狗

[五章] 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐籥乎!虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 〔鉴赏〕 “天地不仁,以万物为刍狗”这句话出自于《老子·五章》,它的意思是说,天地无所私爱,对万物如“刍狗”一般,听任万物...

和其光,同其尘

[四章] 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 [五十六章] 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,...

玄之又玄,众妙之门

[一章] 道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之“玄”。玄之又玄,众妙之门。 〔鉴赏〕 “玄”是老子思想中的一个重要哲学语素,具有与“道”等同的地位,如王弼在《...

道可道,非常道

[一章] 道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之“玄”。玄之又玄,众妙之门。 〔鉴赏〕 “道”是老子思想的核心,在《老子》一书中前后出现了七十三次之多,这七十三...

《老子》主题思想之小国寡民

[六十章] 治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 [八十章] 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之,虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食...

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