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  • 学而不思则罔,思而不学则殆

    [二·十五] 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 〔鉴赏〕 孔子重视学是无人不知的,《论语》中我们到处可以看到学字,全书用得最多的概念就是仁、礼、学。但是,他同样也强调思维的重要性。学是了解别人的认识,思是寻求自己的认识。“君子求诸己,小人...

    君子周而不比,小人比而不周

    [二·十四] 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 〔鉴赏〕 “周”是合群的意思,“比”意为勾结。这两个字都有关系好的意思,但是,“周”有周遍的含义,就是说不与一些人特别密切,而同另外一些人有意疏远。也就是没有宗派主义,不党同伐异,而“比”表...

    十有五而志于学

    [二·四] 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 〔鉴赏〕 人到老年,常常以深沉的感情回顾自己一生所走的道路,孔子这段著名的话语正是他在垂暮之年对自己一生的一个概括和总结。孔子一生...

    为政以德

    [二·一] 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 〔鉴赏〕 这里的“共”同“拱”。孔子主张以德治国,他认为统治者的个人行为和治国的大小举措都应当合乎道德,这样,就会像北极星那样,居于一定的方位,群星都环绕在它的周围运行。 与地球相对...

    不患人之不己知

    [一·十六] 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 〔鉴赏〕 钟子期死,伯牙绝弦破琴,自古以来人们深知相知之难,知音难觅。成语“士为知己者死”,表明人们多么看重对自己的了解和赏识。不为他人所了解是人类永恒的烦恼和痛苦。被视为道德的楷模的圣人孔...

    礼之用,和为贵

    [一·十二] 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 〔鉴赏〕 礼原是远古时代宗教祭祀的仪式和器物的总称,后来演变为区别贵贱亲疏的行为规范和等级名分制度。它所规范的范围囊括社会生活的...

    吾日三省吾身

    [一·四] 曾子曰:“吾日三省吾身: 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 〔鉴赏〕 遵守传统的基督教徒、尤其是天主教徒平日必做的一项功课就是忏悔,古罗马帝国晚期的奥古斯...

    学而时习之

    [一·一] 子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 〔鉴赏〕 这里的“说”同“悦”。“愠”是恼怒的意思。 《论语》的第一段语录同整本书的全部文字一样,看起来意思似乎浅近易懂,实际上含义隽永,回味无穷。 “...

    《论语》主题思想之评价孔子

    [三·二十四] 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” [五·十三] 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” [九·二] 达巷党人曰:...

    《论语》主题思想之夫子自道

    [二·四] 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” [七·二] 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” [七·三] 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧...

    《论语》主题思想之臧否人物

    [八·十九] 子曰:“大哉!尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。” [八·二十一] 子曰:“禹,吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣。...

    《论语》主题思想之品藻弟子

    [六·八] 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?” 曰:“赐也可使政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?” 曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” [十一·三] 德行: 颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语: 宰我,...

    《论语》主题思想之平居饮食

    [七·四] “子之燕居,申申如也,夭夭如也。” [七·五] 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!” [七·九] 子食于有丧者之侧,未尝饱也。 [七·十] 子于是日哭,则不歌。 [九·十] 子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。 [十·一] 孔子...

    《论语》主题思想之志趣情操

    [五·二十六] 颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?” 子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。” 子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” [七·十五] 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺;...

    《论语》主题思想之学诗赏乐

    [二·二] 子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰: ‘思无邪。’” [三·八] 子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。” [三·二十] 子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”...

    《论语》主题思想之神道设教

    [一·九] 曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。” [三·十二] 祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。” [六·二十二] 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” [七·二十一] 子不语怪,力,乱,神。 [七·三十五] 子疾病,子路请祷...

    《论语》主题思想之树人育材

    [二·十一] 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” [二·十五] 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” [六·二十] 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” [七·七] 子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。” [七·八] 子曰:“不愤不启,不悱不发。...

    《论语》主题思想之乐而忘忧

    [一·十五] 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云: ‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” [六·十一] 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,...

    《论语》主题思想之智者不惑

    [二·十] 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” [二·十六] 子曰:“攻乎异端,斯害也己。” [二·十七] 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” [六·二十一] 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语...

    《论语》主题思想之好学力行

    [一·十四] 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” [四·二十四] 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” [五·二十八] 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。” [六·三] 哀公问:“弟子孰为好学?”...

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