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  • 君子絜其辩而同焉者合,善其言而类焉者应

    君子絜其辩而同焉者合矣,善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之,非知也,其势然也。故新浴者振其衣,新沐者弹其冠,人之情也。其谁能以己之潐潐,受人之掝掝者哉!(《不苟》) 【鉴赏】 《易·乾卦·文言》:“子曰: 同声相应,同气相求;水流湿,火就燥,云从...

    君子唯其当之为贵

    君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。(《不苟》) 【鉴赏】 《诗·小雅·鱼丽》云:“物其有矣,唯其时矣。”君子所崇尚的行为、言语、名望,都须与自身所处时代潮流相适应,并且与自己的志向操守相契合,如若不然,则不取也。荀子认为,...

    志意修则骄富贵

    志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。(《修身》) 【鉴赏】 王侯公卿多为人所敬畏,富与贵多为人所欲求,凡此爵禄财富,皆为身外之物,君子多淡然处之。荀子说,意志修立就可傲视富贵;以道义为己任,自身气势厚重,则可以轻视王侯公卿;内心不断...

    多闻曰博,多见曰闲

    多闻曰博,少闻曰浅;多见曰闲,少见曰陋。(《修身》) 【鉴赏】 古代社会的信息传递能力极其低下,掌握知识的途径除了向贤师求教学习,阅读典籍效法古人之外,最根本的就是依靠自身的社会经历,多听多看,乃至多思多想,通过自己的阅历与识见获得新的知识与技...

    人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁

    人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。(《修身》) 【鉴赏】 “礼”之一字,在先秦儒家典籍中多有涉及。孔子说:“不学礼,无以立。”有子说:“礼之用,和为贵……有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”孟子则说:“辞让之心,礼之端也。...

    由礼则雅

    容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固僻违,庸众而野。(《修身》) 【鉴赏】 这句名言的大意是说,人的修身,必须时时刻刻以“礼”为准则,如果不由“礼”,不是目中无人、狂妄自大,就是孤陋寡闻、庸俗不堪。 《说文》曰:“礼,履也。所以事神致...

    权利不能倾

    权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。(《劝学》) 【鉴赏】 这几句行文近似《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子所谓不淫、不移、不屈的“大丈夫之道”,实际也与荀子...

    不知天高地厚

    不登高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。(《劝学》) 【鉴赏】 在《庄子·秋水》中有一个“望洋兴叹”的寓言:黄河之神河伯见百川融汇于自身,泾流庞大,两岸之间,无法互相分辨景物,于是欣欣然以为天下美景都在自...

    学不可以已

    学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 木直中绳,以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》) 【鉴赏】 这段话是《劝学》的开篇,它常常作为《荀子...

    《荀子·哀公》

    鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士 ① ,与之治国,敢问何如取之邪?”孔子对曰:“生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而为非者 ② ,不亦鲜乎!”哀公曰:“然则夫章甫、 屦、绅而搢笏者 ③ ,此贤乎?”孔子对曰:“不必然。 夫端衣、玄裳、 而...

    《荀子·法行》

    公输不能加于绳 ① ,圣人莫能加于礼。礼者,众人法而不知,圣人法而知之。 [注释] ①公输:即公输般,春秋时期鲁国著名的木匠,又名鲁班。绳:墨线。“绳”字下疑脱一“墨”字。 曾子曰:“无内人之疏而外人之亲 ① ,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人...

    《荀子·子道》

    入孝出弟 ① ,人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使 ② ,则儒道毕矣。虽舜,不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷 ③ ;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝...

    《荀子·宥坐》

    孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉 ① 。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器 ② 。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹,孔子喟然而叹曰:“吁...

    《荀子·大略》

    大略 ① 。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。 [注释] ①大略:大概,概要。 天子外屏 ① ,诸侯内屏,礼也。外屏,不欲见外也;内屏,不欲见内也。 [注释] ①屏:屏障。 诸侯召其臣,臣不俟...

    《荀子·赋》

    爰有大物 ① ,非丝非帛,文理成章。非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯 ② ,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫文而不采者与? 简然易知而致有理者与? 君子所敬而小人所不者与 ③ ? 性不得则若禽兽,性...

    《荀子·成相》

    请成相 ① ,世之殃,愚暗愚暗堕贤良 ② 。人主无贤,如瞽无相何伥伥 ③ ! [注释] ①成:奏。相,古代一种打击乐器。②堕:毁弃。③瞽:盲人。相:扶持盲人走路的人。伥伥(chāng倡):无所适从的样子。 请布基 ① ,慎圣人 ② ,愚而自专事不治。主忌苟胜,...

    《荀子·君子》

    天子无妻 ① ,告人无匹也 ② 。四海之内无客礼,告无适也 ③ 。足能行,待相者然后进 ④ ;口能言,待官人然后诏 ⑤ 。不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功,告至备也。天子也者,执至重,形至佚,心至愈 ⑥ ,志无所诎,形无所劳,尊无上矣。...

    《荀子·性恶》

    人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉 ① ,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性 ② ,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必...

    《荀子·正名》

    后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从《礼》 ① 。散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期 ② ,远方异俗之乡则因之而为通。散名之在人者: 生之所以然者谓之性。性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之...

    《荀子·解蔽》

    凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治则复经 ① ,两疑则惑矣 ② 。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人 ③ ,此其诚心莫不求正而以自为也,妒缪于道而人诱其所迨也 ④ 。私其所积,唯恐闻其恶也;倚其所...

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