自律不严, 何以服众?

约束自己很不严格, 凭什么让大家信服呢? =6...

士当求进于己, 而不可求进于人也。

士子学者应当要求自己不断进步, 而不能只要求别人进步。...

有善于己, 然后可以责人之善; 无恶于己, 然后可以正人之恶。

自己有善行, 然后可以责令别人要向善; 自己没有罪恶, 然后可以纠正别人的恶行。...

责己者当知天下国家无皆非之理, 故学至于不尤人,学之至也。

严格要求自己的人会懂得天下国家不是没有一点可取之处的道理, 所以学习能够不一味责怪他人, 是学习得最好的。...

以责人之心责己, 则寡过。

用责备别人的心来责备自己, 就能减少过失。...

律己足以服人, 量宽足以得人, 身先足以率人。

约束住自己, 才足以使人佩服; 器量宏大, 才足以得到别人的拥戴; 作事走在前面, 才足以作人的表率。...

古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠, 轻以约, 故人乐为善。

古代的君子, 他们要求自己既严格又全面, 对待别人既宽容又不求全责备。 严格全面, 所以不怠慢; 宽容而不求全责备,所以人家乐于做好人好事。...

见可欲,则思知足以自戒。

看到想占取的东西, 就想想人应知足来警戒自己。...

救寒莫如重裘,止谤莫如自修。

挡住寒冷,没有比厚重的皮衣再好的了;止住别人的诽谤,没有比加强自我修养再有用的了。...

观于明镜,则疵瑕不滞于躯;听于直言,则过行不累身。

经常用明镜照照自己,缺点毛病就不会留在身上了; 听一听直言劝告, 过错就不会使自己受害了。...

人必先作,然后人名之;先求,然后人与之。

人必须先拿出具体行动来, 然后人家才给予相应的名声; 先提出自己的请求, 然后人家才给予适当的答复。...

欲胜人者,必先自胜; 欲论人者, 必先自论;欲知人者,必先自知。

想胜过别人的人,一定要先克制住自己;想评论别人的人,一定要先正确地评价自己; 想了解别人的人, 一定要先了解自己。...

敖 (傲)不可长,欲不可从(纵); 志不可满,乐不可极。

骄傲情绪不可滋长,有了欲望不可放纵,得志时不可自满,欢乐切不可过分。...

善则称人,过则称己。

有好处就归于别人, 有过错就指责自己。...

君子病无能焉,不病人之不己知也。

君子担忧自己没有才能, 不担心别人不了解自己。...

不患人之不己知,患其不能也。

不忧虑别人不了解自己, 只担心自己没有本事。...

以约失之者鲜。

因为有约束而犯过失的人是很少的。...

不患人之不己知,患不知人也。

不怕别人不了解自己, 怕的是不了解别人。...

与人不求备,检身若不及。

对待别人不要求全责备,检点自己好像来不及一样。...

责人斯无难, 惟受责俾如流, 是惟艰哉!

责备别人不是难事,受到别人责备,听从它像流水一样顺畅,这才是最难的啊!...

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