忍耐是考虑事情第一等的办法, 安详是处理事情第一等的办法, 谦让是保全自身第一等的办法, 包涵是与人相处第一等的办法, 将富贵贫贱,死生以及常有的变故置之度外, 是修养身心第一等的办法。...

自己的好处,要掩藏起来几分, 这就是不轻易流露来培养自己的器量; 别人不好的地方, 也要掩藏几分, 这就是质朴厚重以造就德行。...

自己闭门隐居, 厌恶别人出仕。 自己一滴酒不喝, 责备别人一杯一杯地喝。 自己吃素菜, 恼怒别人吃鱼肉荤菜。 自己谢绝人事, 讨厌别人在双方中间说合、 调解。 自己认为清正廉洁, 骂别人贪财混浊。 这都只是自己胸怀不够阔大的缘故。...

一定要能容忍别人不能容忍的触犯, 才能做出别人不能做出的事业和功绩。...

忍耐所不能忍耐的事, 宽容所不能宽容的事, 只有见识器量超过一般人的人才能做到。...

人必须有肚量才能成大器。 古代所谓山深林密之地隐藏着害虫, 河流沼泽容纳了污水, 美玉掩盖着瑕疵, 即有容量的说法。...

待人接物应当宽容而有节度。...

为人处世处处让人一步是高明的做法, 退一步也就是为以后的行动和事态的发展预先做的安排。 待人宽容一分是福, 让人得到利益实际上是为自己得到利益树立根基。...

事情施加到自己身上而不情愿, 就不要施加给别人, 这就是宽容。...

发怒发得有理, 因而不会迁怒于别人; 感情冲动, 动了真气就容易迁怒别人。...

通达事理所以知足常乐而不与人争逐, 内心充实因而谦逊退让而不骄傲自大。...

成就大事业的人不去计较个人之间的小恩怨。...

天地所认为的忠恕, 至诚至善, 永不止息, 使自然界中的万事万物都得到适当的安置便是。 圣人所认为的忠恕, 孔子所谓“我的学说贯彻始终”便是。学者所认为的忠恕,论语上说的“自己不愿干的事, 不要强加给别人”便是。 这都是同一道理用在不同的地方。...

才能极高的人责备人常常很缓和, 便看出他们只希望事情得到纠正, 没有故意显露别人过失的恶意。...

学习,再学习, 不断地思考、推理,心领神会,前后贯通, 则是很愉快的事情。 拿自己的善心推及到别人身上, 信任、 随从的人就会多, 所以值得高兴。 虽然乐于推己及人, 别人没有看到自己正确的地方, 自己也并不烦忧和愤懑, 这便是所谓君子。...

大凡别的什么事物, 人们都可以勉强得到, 惟有这见识与器量不可勉强。 当今之人, 有的有斗筲大的器量, 有的有釜斛大的器量, 有的有钟鼎大的器量, 有的有江河大的器量。 江河之量够大的了, 然而有边际。 有边际有时候也就会满。 只有天地之量没有满的时候。 因...

凡是给人讲说事理的, 理由充足则事理明确, 自己气愤则招致别人翻脸变色。...

人的感情,容易发生而难以制止的,只有发怒是最厉害的。但能在发怒时, 立刻忘掉自己的愤怒, 看到道理的是非, 也可以看出外部的诱导不足以厌恶, 即使不说明也考虑明白一多半了。...

所以君子对人的惩治, 就是用那个人的办法, 反过来惩治那个人本身。 那个人能改正了, 就停下来不惩治他了。...

思想贵在大公无私, 器量贵在宽广博大; 为公就能对人一视同仁, 博大就能包容万物。 对人一视同仁, 就会一心从善。 能包容万物, 即使蠢笨也有地方生活。...