君子以果行育德。
君子用踏实的行动来培养良好的道德。......
德业观前面人，名位观后面人。
在道德修养和事业成就方面, 要向超过自己的人学习; 在名声和地位官职方面, 要向后面的人看, 不争名夺利。......
取士者，但当问其贤不贤、公不公耳。
选拔人才, 尤其要调查一下他有无才德, 能不能出以公心。......
上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申(伸) 之。
皇上虽然喜欢他, 但那人并不贤, 就应当检举, 把他清除出去; 皇上虽然厌恶他, 但那人贤德, 就应当推举提升他......
世俗以形骸为生死，圣贤以道德为生死。赫赫与日月争光，生固生也，死亦生也。碌碌与草木同腐，死固死也，生
世俗之人把生命的有无当作生死的标志, 圣贤之人把道德的无当作生死的标志。 品德显赫和日月争光, 活着固然......
夫进人不问其功而问其久， 彼草木久则长大可用， 人之材不能日夜生息亦已明矣。三岁进一官，是三岁而材一变
引荐人才不看他的功劳大小, 而只是看他的年资; 那草木时间长了可以长大有用, 而人才不能日日夜夜生殖蕃息, ......
势利与道德相反者也，名节与道德相近者也。必使趋势利者变而尚名节，斯可进而入于道德矣。
权势财利和道德是互相背离的, 名誉节操和道德是互相贴近的。 一定要使追求权势财利的人转而去崇尚名誉节操,......
方今取人既不以其道， 至于任人， 又不问其德之所宜， 而问其出身之后先，不论其才之称否，而论其历任之多
现在选取人才已不根据取士的原则了。至于任用人才,又不问人的德行适宜哪一方面,而是问他作官早晚; 不论他的......
水之积也厚， 则负大舟为有力； 德之积也厚，则建大业为有本。
如果河水积聚深厚, 那么负载大船就很有力量; 如果道德积聚深厚, 那么建立大业就有了基......
士君子所以垂光青史， 照耀后世者，视乎德业之隆盛， 而不在乎名位之显荣。
那些有节操和学问的人能够在历史上留传光彩, 照耀后世的原因, 是他们重视道德、 事业的提高和昌盛, 却并不......
德重鬼神钦敬。
一个人的道德品质非常高尚,那么连鬼神都会钦佩尊敬他的。......
夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练覈
做工的人操作生产, 一定先要磨炼他们使用的工具, 选择所用的材料, 然后用力很少就可以收到功效了。 圣人对......
夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。
朝庭上缺乏了人才,就会有沉没废弃的人才隐藏在下层人民当中, 而不为当朝者所了解......
存心无大小，积德不嫌多。
保存行善之心不要有大小之分,积累道德品质不要嫌弃太多。......
相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为?
看看那老鼠尚有一层面皮, 一个人却不懂得要识礼仪; 人如果没有了礼仪, 不去寻死还做什么?......
