古之选贤，傅纳以言，明试以功。故官无废事，下无逸民，教化流行，风雨和时， 百谷用成，众庶乐业，咸以康
古代选拔贤士, 接近他们, 通过交谈加以考察, 并明确地测试他们能否建功立业。 所以官府里没有荒废的公事, ......
君子所贵乎道， 求之身而已； 言、 行、 动皆本诸身之道， 立其本而中和致， 乃可以制礼作乐。
君子所注重的是道, 并以之来要求自己; 语言、 行为、 动机都是以自身的道为根本的, 只有树立了根本, 并且达......
论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。
评定建立大功的人时不要计较他的小过失, 举荐贤才时不要计较他的小缺点。......
德未盛而欲变化以趋时，为诡而已矣。
品德尚未高尚却要去随时势而变化, 只能是违反常理罢了。......
若必廉士而后可用， 则齐桓其何以霸世! 今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎? 又得无盗嫂受金而未遇无知者
如果管仲定要成为 “廉士” 以后才可以任用, 那么齐桓公凭什么在世上成其霸业呢! 现在天下莫非还有身披粗布......
夫性情之德， 则尽人有之。 而君子致之者， 其功在省察、 存养， 而乃以经纬乎天地。
性情中的道德, 是每个人都有的。 但是君子能够达到极高的境界, 其功劳在于他们能认真反省观察、 专心修养秉......
同言而人信，信在言前；同令而民从，从在令外，怀璧之子，未必能惠，而人竞亲之者，有惠人之资也；被褐之夫
同样的话, 别人相信你的, 是因为人们在你说话前就已经相信你了; 同样的命令, 百姓服从你的, 是因为你的命令......
十室之邑， 必有忠信。 若限年然后取士， 是吕尚、 周晋不显于前世也。 其令郡国所选， 勿拘老幼， 儒通经
十户人家的村子, 一定有忠诚的人。 如果限制年龄然后选取贤士, 这样吕尚、 周晋就不会在前代显名了。 如果......
今之选举， 不采识治之优劣， 专简年劳之多少， 斯非尽才之谓。宜停此薄艺，弃彼朽劳，唯才是举，则官方斯
现在选择举用贤才, 不根据治国才识的优劣, 专凭年资多少来选用, 这是不能尽其才用的做法。 应当摈弃浅薄的......
瓶笙之水， 愈沸则响愈微；彼惟恐人不闻者， 中不足也。 明珠藏千仞之渊，黄金韫(yun运)万仞之厓(ya牙)，珊
在瓶中煮水, 水越沸声音却越小; 那些惟恐别人不知道自己的人, 内心是非常空虚的。 明珠藏在很深很深的深渊......
苟有其才，虽屠钓奴虏之贱，圣皇不耻以为臣；苟非其才，虽三后之胤(yin印)，自坠于皂隶矣。
如果真有才能,即使是姜子牙这样的屠宰牲畜与钓鱼的下人,圣明的皇上任用他为重臣也不感到耻辱。 如果没有才......
为生计而不为死计，为子孙计而不为身心计者，好利之通蔽也；为身后名字计而不为身后性命计者，好名之通蔽也
只考虑怎样生活的舒服, 却不考虑死后的名声, 只想着为子孙们考虑, 却不考虑自己的品德修养, 这是喜欢利益的......
然而君子不以言听之难，而不务取士。士，理之本也。
然而君子并不因为推荐之难,就不致力于选拔贤士了。贤士,是治理国家的根本。......
人之志道德也， 君子积年作之而不兴； 志富贵也， 俗人一言动之而辄起。 甚矣， 志道者之鲜矣。
对于人们立志于修正道德的事, 即使君子长年从事这项工作也不能使之兴盛; 对于立志于发财致富的事, 平常的人......
故公卿之大任， 莫若索士。
所以公卿等高级官员的重要任务,什么也不如访求人才重要。......
