圣之为名，道之极、德之至也。非礼勿动，非礼勿言， 非礼勿视，非礼勿听，此大贤者之事也。
圣人之所以有名望, 是由于他们的道和德都达到了极高的境界。不合乎礼的事不做,不合乎礼的话不说,不合乎礼的......
好贤而不能任， 能任而不能信， 能信而不能终， 能终而不能赏， 虽有贤人，终不可用矣。
喜欢贤才却不能任用他, 能任用却不能信任他, 能信任他但做不到始终如一, 能始终如一但不能论功行赏, 即使有......
敦厚虚静，仁之本；敬和接物，仁之用。
诚实宽厚、谦虚沉静,是仁德的根本;恭敬和气地待人接物,是仁德的作用。......
用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。
用了没有才能的人,真正有才能的人就不会出来作辅臣了;奖赏了没有功劳的人, 有功之臣就不努力尽职了。......
学者且须观礼，盖礼者滋养人德性，又使人有常业，守得定，又可学便可行， 又可集得义。 养浩然之气须是集义
学者必须学礼, 礼能培养人的道德品性, 又能使人有固定的事业, 保持节操能够坚定, 又能够学了立即去实践, 又......
使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。
让有才德的人居于尊位, 没有才德的人居于下位,这样做了以后, 国家才能够治理得好而且安定。......
仁者天下之正理。失正理，则无序而不和。
仁德是天下最正确的道理。失去了这个道理,就会没有次序,产生分歧。......
不仁之人， 失其本心，久约必滥，久乐必淫。
不仁德的人, 丧失了他们的仁爱之心, 穷困的生活过长了必然会做越轨的事, 安乐的日子过久了必然会做邪恶的事......
用人如用己， 理国如理家。
使用别人要像使唤自己一样, 治理国家要像治理家庭一样。......
劳于求贤， 逸于任使。
在求取人才上应不惜精力, 在使用人才上不应管得太琐细。......
父子有亲， 君臣有义， 夫妇有别， 长幼有序， 朋友有信， 此人之大伦也。
父子之间要有互爱之情, 君臣之间要符合义的原则, 夫妻之间要有区别, 年长的和年幼的之间要注意辈份的界限, ......
诚者， 命之道乎! 中者， 性之道乎! 仁者， 心之道乎! 惟仁者为能尽性至命。
诚实, 是生命必须遵循的道理! 中庸, 是德行必须遵循的道理!仁爱,是内心必须遵循的道理! 只有仁爱之人能够遵......
取士之方， 必求其实； 用人之术， 当尽其才。
选取人才恰当的方法是必须考察他的实际能力; 使用人才的方法则是应当让他使出全部才干。......
国以任贤使能而兴， 弃贤专己而衰。 此二者必然之势， 古今之通义， 流俗所共知耳。
国家因为任用了贤能的人而兴旺发达, 如果抛弃了贤才, 独断专行, 就会造成衰落。 这两点是国家发展的必然趋......
强暴感仁义而服者有之， 未闻以强暴服强暴而能有终者也。
强暴被仁义所感化而屈服的事是有的, 从来没有听说过用强暴来压服强暴并能保持很长时间的。......
