礼有经， 亦有权。
礼有常规, 也有变通。......
智者不用其所短， 而用愚人之所长； 不用其所拙， 而用愚人之所工。
聪明的人不使用自己的短处, 而使用笨人的长处; 不使用自己的拙处, 而使用笨人的巧处。......
有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。
对于那些懂得道理的人,一定要以礼相待,并且要了解他们,这样他们的智慧、 才能就可以全部贡献出来了。......
老不拘礼， 病不拘礼。
老人可以不必拘泥于礼节, 病人可以不必拘泥于礼节。......
以气血胜人者， 小人之强也； 以义理自胜者， 君子之强也。
用冲动的感情战胜他人的, 是小人的刚强; 用正确的道理来战胜自己的弱点的, 是君子的刚强。......
人主之患， 必在任人而不能用之， 用之而与不知者议之也。
君主的弊端, 在于虽然委任人以官位却不能使用他, 虽然使用他却和一些不了解他的人在一起瞎议论他。......
今有千里马于此， 非得良工， 犹若弗取。 良工之与马也， 相得则然后成，譬之若枹(fu浮)之与鼓。夫士亦有千
现在虽然有千里马在这里, 然而如果没有善于相马的人, 仍然不能取用。善于相马的人和千里马, 只有互相依靠才......
仁者如春风之被物，膏雨之润物，故曰仁人之生理也。
仁德就像春风吹拂万物、 春雨滋润万物一样, 所以说仁德之人能够阐明事物的真理。......
仁者无敌， 是绝大兵法。
仁德是没有敌手的, 这是一种最好的用兵之法。......
夫良马固车， 使臧获御之， 则为人笑， 王良御之， 而日取(趣)千里。车马非异也，或至乎千里，或为人笑:则
好马坚车, 如果让奴婢驾驶, 那么定被人笑; 如果让王良这样善御的人驾驶, 则定能日行千里。 车马并没有什么......
古之善用人者，必循天顺人明赏罚。循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行，明赏罚则伯夷、盗跖(zhe哲)不
古时善于用人的人,一定遵循自然的法则,顺应人们的心理,明确赏罚的制度。 遵循自然的法则, 那么只需用很少的......
千秋龟鉴示兴亡， 仁义从来为国宝。
龟甲可以占卜, 镜子可以对照, 他们都可以显示千秋的兴亡历史, 而从中得到的规律就是仁义从来都是立国之宝。......
芝兰生于深林， 不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。
香草生长在深林之中,并不因为没有人发现便不散发清香;君子修养道义、树立品德, 并不因为处境困窘便改变操守......
明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短， 任人之工， 不强其拙。
贤明的君王任用人才时, 谄媚奉承的人不会靠近身边, 循私枉法的人不会把持朝政; 用人的长处, 不强求他的短处......
地不同生(性)，而任之以一种，责其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责徧 (遍)成。责焉无已，智者
田地有不同的土质,如果在不同的土质上种植同一种作物,责求它们都能够生长, 那是不可能的; 人们有不同的特长......
