礼者所以缀淫也。

(乐记) 制定礼节,其目的在遏阻过分越轨的行为。...

仁近于乐,义近于礼。

(乐记) 仁以情为主,和音乐柔美的本质相似。义以制裁为主,和礼用来节度的本质相近。 因此,礼乐是教育的根本,也是道德的根本。...

观其舞,知其德。

(乐记) 凡治民劳困者,参与乐舞的人就相对减少。治民安闲者,参与乐舞的人就相对增多。所以,看参与乐舞行列的人数多寡?就可以知道其治绩成就。...

乐胜则流,礼胜则离。

(乐记) 音乐的性能在于和同,礼仪的性能在于区别。过分强调“乐”,容易使人流连忘返。过分讲究礼,则使人隔阂不亲。...

作者之谓圣,述者之谓明。

(乐记) 能创作者曰“圣”,能阐述者曰:“明”。 就经传而言,圣人的创作谓之“经”,贤人的述作曰传。...

人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。

(乐记) 人的天性,本来是静的,因受外物刺激其欲求乃转为动的。...

礼节民心,乐和民声。

(乐记) 礼可用来调节人们的性情,乐可用来调和人们的声音。...

亡国之音哀以思,其民困。

(乐记) 亡国的音乐,悲哀且撩人愁绪,盖其人民流离颠困也。...

审乐以知政。

(乐记) 从分辨音乐的安和愤怒,可以了解政治之平和或乖戾。...

治世之音安以乐,其政和。

(乐记) 太平盛世的音乐,既安祥又愉悦,益能使其政治宽和。...

乱世之音怨以怒,其政乖。

(乐记) 乱世的音乐,充满哀和怒,因而益促其政治之乖错。...

大信不约

(学记) 真正的信实,不必见于盟约。...

感于物而动,故形于声。

(乐记) 人心受到外物的刺激而起反应,常会以声音表达出来。...

大德不官。

(学记) 有伟大德性的人,不要限制他在一个固定的官位,应让他能发挥更大的力量。 (参考)大德不官、大道不器,大信不约、大时不齐。察于此四者,可以有志于本。...

大道不器。

(学记) 伟大的道理,不能以一事一物局限它。 茶杯是饮茶的工具,却不做茶壶的工作,反之亦然。大道则不然,放之则弥六合,是能自由运转的。...

良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。

(学记) 铁匠的儿子,能把习自其父陶铸金铁的技能,加以运用,故能学做袍裘。好弓匠的儿子,大概亦能制作畚箕。能通一艺,对于其他技艺必能触类旁通。...

善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。

(学记) 善于解疑的导师,有如撞钟,轻轻撞击,发出小声。加重敲击,钟声也因之而大。...

记问之学,不足以为人师。

(学记) 仅持强记默诵没有卓越见解的人,何以为人师? “记问”指记诵难题杂说。...

师严然后道尊。

(学记) 传道授业的老师受到尊敬,然后学识真理才能受到珍视。...

善歌者使人继其声,善教者使人继其志。

(学记) 善于唱歌者,能使人沉醉在歌声中,而使后学的人能传习他的歌艺。善于教学的人,能使人继续其志趣,以求得学识上的成就。...

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