(尽心上) 以保障人民生活安定为基础而诛戮一些罪民，罪民虽然被杀，也不会怨恨杀他的人。 “生道”谓保民之道，本欲生之也。除害去恶之类是也。...

(尽心上) 要处于文王的教化之下，才能奋发起来的，只是一般的凡人。而才智杰出的人，虽然没有文王的教化，也照样能奋发起来。...

(尽心上) 以能使人民生活安逸的道理去役使百姓，百姓虽然劳苦也不会抱怨。 “佚道”，谓安民之道。...

(尽心上) 在穷困时就独自修养自身，显达时就要使天下人能同归于善。...

(尽心上) 士人在一贫如洗之际，仍不会放弃义理;而在显达时，也不会违背正道。穷困时不失义理，所以士人就能保持自己人格的完整，显达时不背大道，所以人民就不会对他失望。...

(尽心上) 古时候的人，得志时，每能把恩泽加诸人民;不得志时，便退而修养自我，最后仍得显名于世。...

(尽心上) 羞耻心对于一个人的为人处世关系太大了。如果能因不正或不义而感到羞耻，则可成为圣贤。相反的，不知道羞耻而胡作非为，那么将成为最卑鄙的小人。...

(尽心上) 一个人不可以没有羞耻之心。...

(尽心上) 能够知道无耻的可耻，就不会做出羞辱自己的事情来。 此章言知耻即可免辱也。...

(尽心上) 一切人伦事理都具备在自己的身上。反省自身，如果能够真实无欺，那没有比这更安愉的了。勉励推行恕道，求仁的途径，也没有比这个更近便的。 “万物”指一切关于为人之事物，即人伦事理也。...

(尽心上) 保存自己灵明的本心，修养自己天赋的本性，这就是事天之道。...

(尽心上) 知道天命的人，不站在危墙的下面。 此章乃言人必趋命，贵受其正，岩墙之疑，君子远之。...

(告子下) 教诲人的方法很多!我不屑于教诲他，实际也正是在教诲他!...

(告子下) 国内没有守法度的家臣和辅弼的贤士，国外又没有敌对的国家和外来的祸患，这个国家终究是会灭亡的。然后我们知道生在忧患的环境中，才能生存，生在安乐的环境中反而会因循惰志，趋于败亡。 “法家拂士”，法家谓法度大臣之家。拂士，谓辅弼贤能之士...

(告子下) 上天要把重任交给某个人时，一定先困苦他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的躯体，穷乏他的身家，扰乱他的行为，使他的所作所为都不顺遂，为的是要激励他的心志，坚忍他的性情，增强他所缺乏的耐力。...

(告子下) 喜欢做善事的人，即使让他治理天下也绰有余力，更何况是治理一国呢? “优”朱注：“有余裕也，言虽治天下犹有余力也。”...

(告子下) 自以为聪明才智过人，而不肯接纳他人的善言，处处表现这种自以为是的态度，将把人们拒于千里之外。 “訑訑”谓自足其智，不嗜善言之貌。...

(告子下) 君子如果不诚信，遇事又怎么能有所执着呢? “亮”同谅，信也。“恶平执”失注：“言凡事苟且，无所执持也。”...

(告子下) 不教导人民礼义，而驱使他们去打仗，这便是遗祸人民。 朱注：“教民者，教之礼义，使人入事父兄，出事长上也。用之，使之战也。” 因为不知道礼义孝悌的士兵，也不懂得该为国家牺牲的道理。所以由这种人组成的军队，势必力量薄弱，而且斗志消沉在这...

(告子下) 夏禹治水，是顺着水性的，所以夏禹以四海做为聚水的坑谷。 “水之道”谓顺水之性也。...