(里仁) 早上悟得真理，即使那天黄昏死去，也不会有什么遗憾了。 生存的意义和方法，再没有比这一点更明显的了。...

(里仁) 若想在权势、富贵、学问、艺术方面扬名于世的话，其方法不胜枚举。然而真正的君子，除了执行仁道之外，并不想借用其他的手段，来达成扬名四海的目的。...

(里仁) 一个人若能真心立志实行仁道，他就不会做出邪恶无耻的勾当来。...

(里仁) 所谓仁者，就是执行仁道，生活在仁道之中，而能心安理得的人。知者则略逊一筹，因为他们把仁道视为有目的的企图而百般鞭策自己，以求得其中的利益，这种有所为而为的方法，毕竟太牵强附会了!...

(里仁) 真正的仁者，其待人接物的态度都很公平，他不会偏袒好事，也不会隐藏坏事，他能够光明磊落的喜爱君子，也能够毫无顾忌的憎恨小人。他坦然而真实，所以他内心丝毫无所畏惧、无所忧虑。...

(里仁) 一个没有仁德心的人，不可能长久处在精神、物质生活两相无匮乏的环境之中。因为他的欲望无穷，不懂得仁爱自律的美德，所以他很容易就会被虚荣所迷惑，被欲望所欺骗，终而堕落到无底的深渊中。...

(八佾) 纵使对方曾经犯过很多错误，也不能永久责难他。 对于已经成为过去的事情，不要再苦苦追究、抱怨、或说些悔不当初的话。对于别人如此，对待自己也应如此。切勿懊丧于既成之事实。因为即使你耿耿于怀，也于事无补;你终日眷恋于种种往事，反而阻碍了你上...

(里仁) 选择居所时，应该选择一个风俗淳朴仁厚的地方，住在这里，人人才会如沐春风，德行才会有进步。...

(八佾) 臣属侍奉君王，要尽力尽力地效忠。 社会中，在上位者用礼待人，在下位者真心诚意贡献能力，彼此互相协助，追求共同的理想，如此社会组织才能巩固扎实，个人生命才得以圆满无缺。...

(八佾) 古谚“祭如在”的意思是说祭拜神明时，要虔诚稳重，必恭必敬，就像神明果真无处不在的样子。同理，无论做什么事，都应避免形式上的敷衍塞责，务必本乎诚心而为。...

(八佾) 君主使唤臣下，他要谨守礼法。 社会上有指挥者、接受指挥者、发号施令者、和接受命令者等各种人物，职位高的人对职位低的人时，最重要的是遵守礼节，否则不只是礼法被破坏，连整个社会的基础也要为之动摇了。...

(八佾) 画图的时候，应该先有素描，然后再着色。画底是肉眼所看不见的作业，如果底色没有画好，这幅画不能称之为一幅好画，与其注重外貌、装饰身体，还不如埋头自我修养内在的气质，来得更实在、更有意义。...

(八佾) 超过本分是违反礼义的行为，所以冠、婚、葬、祭，不宜过分铺张奢华，应当力求简朴，才能符合礼义的规范。 非但物质方面应谨守规范，精神方面也不要作无谓的消耗，这也是一种节约。仪式、奠仪都是形式上琐碎细节之事，最重要的是举行仪式和赠送奠仪的...

(为政) 凡人祭拜不应该祭拜的东西，就可以把他归类为奉承阿谀，以谋得利益的那一种人。...

(为政) 明知应该这样做或那样说，才是正人君子所要走的道路，然而被利益所诱惑，或为了保护自己的缘故，却畏缩不前，裹足观望，这种是没有勇气的人。...

(为政) 人与人、或人与社会之间的关系，都是依赖信义两个字而建立起来的。一旦丧失信义，人与人的关系就会荡然无存，社会组织也因而崩溃。所以做人应该讲求信义，信义是构筑人类希望与感情的桥梁。...

(为政) 欲使国家大治的话，首先要启用优秀的人才，其次教导无能的人，如此政绩自然提高;而人民感于政府之德政，均能勤勉奋发，团结一心，以报答他们衷心所信赖，所欢迎的大有为政府。...

(为政) 譬如把平坦的木板放在弯曲的木板上面，会发现底下弯曲的木板也能慢慢变直。同样的，治理政事时，能够举手正直的人，作为全国上下的准绳，于是老百姓、部属，自然受到他的良好影响，人人趋向正途。...

(为政) 应该尽量去听取别人的意见，从中取得经验，然而当自己要发表看法的时候，就得小心了;千万不能想到什么说什么，只要把自己所了解的部分说出来即可，但是对于稍有疑惑的问题，最好闭口不言。这样才能减少被人责难的机会。...

(为政) 不论是学识或技术，一旦脱离了正道，就称为异端。耽溺在异端之中，其弊害则无穷无...