(为政) 知道就表示知道，不知道就承认不知道，能够用这种态度去学习，也算是真知了。...

(为政) 举凡思考、探索，都是做学问的基本态度，但是如果只知思考和探索，也是非常危险的。 尤其是年轻人要特别留意这一点，因为年轻人不论在知识或见闻方面，还是非常的浅薄狭隘，必须脚踏实地去学习的东西实在太多了，过于苦苦思虑而放弃努力学习的实际行...

(为政) 学习各种知识固然可喜，但如果不把所学的东西多加思索，或加以实际运用，那么这种学习只能算是一种表面工夫，所学必然模糊不清。因为基础一旦不稳固，所建立起来的东西也就岌岌可危了。 “罔”与“惘”同义，是迷糊的样子。...

(为政) 与人交际应酬的时候，应该一视同仁，公正无私。若是偏袒一方，或结成党派，树立敌人，都不是正人君子所要选择的途径。 “比”和亲睦同义，在此解释为结党营私的意思。...

(为政) 不论做什么事情，应先追溯过去，研讨当时的各种情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。 这种办法叫做“温故知新”。倘若没有过去，现在就不可能存在，但是一味陶醉于过去，被旧有的传统所束缚，新的世界便无从展现出来。反之，忽略往日的成就，只...

(为政) 饭碗是器皿，陶盆也是器皿，它们只分别具有一种用途而已。然而立志成为伟大人物的人，却应该避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。因为一个全能者，莫不希望冲破固有的局限，使万事皆掌握在他手中。...

(为政) 首先，观察对方的举止，然后调查他行为的动机，接着再进一步探究他的态度是否出乎真诚?若能以这三个步骤去观察对方，彻底加以分析，那么对方的真面目便一览无遗了。 “以”与“为”都是“作”的意思。遇事最好先采用“视”的方法，再采用“观”的方法...

(为政) 天下父母心，为人子女的千万不要让父母牵挂，儿女应随时注意自己的健康，以免生病了叫父母费神操心。世上的父母均爱子心切，而孝顺的子女也应该懂得这个道理。 “其疾”亦可解释为细心照顾父母的饮食起居，以免他们因为年老力衰而一病不起，那时后悔...

(为政) 侍奉父母的时候，要小心自己的态度和表情，否则就不能称之为孝顺。这里的“色”字，并不单是意谓着“脸色”而已，它还包括一切的言行姿态。...

(为政) 直到六十岁，我的人生经验已经很丰富了，所以不论听到什么事情，也都不觉得惊奇诧异。我没有反抗的意念，凡事都显得平淡无奇，因为经历过这么长久的岁月，我已洞悉世间百态，人生一切道理，早已深镌在我的心坎上了。 六十岁为“耳顺”之年。“耳顺”...

(为政) 七十岁之后，任凭自己高兴说什么、做什么，也绝对不会脱离正轨了，若不是修养达到极致的人，是不容易做到这种地步的。 七十岁为“从心”之年。...

(为政) 我深深地体验到世事的变化莫测，人们是绝对无法逃避吉凶祸福的境遇的，唯有顺其自然，才能知足常乐。同时，我感觉上天正在赋予我救人救世的艰巨使命，而我将不惜一切为世人创建一个新的精神领域。 五十岁为“知命”之年。事实上，孔子以五十岁作界线...

(为政) 我三十岁的时候，不论在精神方面或物质方面，都能够独立自主，而且也能合乎礼节的要求。 因此世人将三十岁称为“而立”之年。...

(为政) 四十岁是人生最活跃的一个时期，也是最容易被诱惑而陷于迷乱的时期。然而在这个时候，人生问题对我而言，是非常单纯而明白的，任何疑惑已经对我发生不了作用，也不足以成为威胁了。 故世人称四十岁为“不惑”之年。...

(为政) 治理政事的人，不可单单依照法律和规则来推行政务，必须用道德收服人心，实施良政。就象群星拱卫屹立不摇的北极星那样，万民就会拥戴政府的德政，而纷纷归附。...

(学而) 不要为了不被世人所重视而悲观沮丧，这种忧虑实在是微不足道的。你必须随时关怀别人，而担忧自己不能认识别人真正的价值，这才是应该加以注意的事情啊!...

(学而) 为人最重要的在于有节制的态度。必恭必敬固然是一桩好事，容易博得别人的欢心，然而礼节太周全，超过合理的限度，反而会招惹不必要的耻辱。因为卑屈谦虚，一味迎合他人的口胃，算不上是真正恭敬的态度。(有子的话)...

(学而) 少说话多做事，说话的时候要非常谨慎小心，做事的时候要勤劳敏捷，应该用这种方法来勉励自己。...

(学而) 和他人约定的事，一定要合情合理，才能够践守诺言。(有子的话)...

(学而) 人既不是圣贤，当然也偶尔会有犯错的时候，知道自己犯了过错，而能决心改过向善的人，就非常难能可贵了。但一般人却常常掩饰自己的过失，或理直气壮的替自己辩护，岂不知这只有更加彰明他的错误，增加他的罪行罢了。然而贤者勇于认错，勇于改进，并时...