天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职?嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国。不及唐尧，采椽不��。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲?兼爱尚同，疏者为戚。

在曹操为数不多的表达政治理想的诗篇中，《度关山》是较为著名的一首。在这首诗中，诗人强调为君者治理国家，应政治修明，法纪严明，执法公正，提倡节俭，反对过度役使百姓，这样，才能使百姓安居乐业，繁衍生息。曹操为实现这一理想，曾身体力行，奋斗不已。

《度关山》属乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原为挽歌，诗人在这里以旧题写时事，赋予它新的内容。清人沈德潜说： “借古乐府写时事，始于曹公。”

“天地间，人为贵”，这富有哲理的诗句，表达了诗人朴素的唯物史观。历史是人民群众创造的，而有些统治阶级的人物，往往忽视了这一点，鱼肉人民、欺压人民，结果遭到人民的反对。曹操作为地主阶级的代表人物，能够看到这一点，是难能可贵的。

接着，诗人强调“立君牧民，为之轨则”。意思是说，治理国家，统治百姓，必须制订法则，这样才能执法公正，民人不争。“车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息”，言其君主要贤明。君主出巡，车马足迹遍及四方边远之地;罢黜邪恶，提拔贤良，庶民百姓方能安居乐业，繁衍生息。经纬，原指织物上纵横交错的线。纵为经，横为纬;道路南北向为经，东西向为纬。这里，言其君主不辞辛劳，巡视四方。黜陟，语出 《尚书 ·舜典》，意谓黜恶陟善。以上四句，强调君主贤良，体察民情，重用贤良，罢黜邪恶，百姓安乐。曹操的这种政治主张，在当时是有一定的进步意义的。对于今天来说，也有一定的借鉴意义。

“於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱”四句，表达了诗人对分封制和井田制的肯定。邦域，指国家。五爵，即公、侯、伯、子、男五等爵位。封建，封诸侯，建国家，这里指古代的分封制。曹操认为，一个贤明的君主，要治理、统治国家，必须建立分封制和刑狱。曹操的这一主张，在其他诗文中也有表述。分封制和井田制，是我国奴隶社会的一种政治制度和土地制度。这种制度对于加强当时朝廷的中央集权和促进农业生产的发展，都起过一定的积极作用。曹操充分肯定这种制度，当然是希望进一步加强汉室的统治，这与他 “挟天子以令诸侯” 的主张是一致的。

“有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职?”意思是说，宁可烧掉那些罪恶的记录，也不能判刑之后滥加赦免和赎罪。臬陶、甫侯执法严峻，哪有什么失职?燔，是焚烧的意思。丹书，指用朱红色书写的犯人罪行的记录。赦赎，赦免罪行和用钱赎罪。皋陶、甫侯，都是传说中掌管刑讼的官，因执法严明而著称。这里，诗人进一步阐述了执法要严的思想，这和他一贯倡导的 “有犯必戮”、“用法峻急”的思想相吻和。曹操强调法是治国的根本，提出 “拨乱之政，以刑为先”、“夫刑，百姓之命也”。他法纪严明，即使对自己的亲信、朋友也不例外。征虏将军刘勋与曹操有旧，他纵使宾客犯法，其宾客被广平令司马芝收捕。刘勋写信威胁司马芝。司马芝不但没有被吓倒，反而把罪犯处决了。曹操知道了这件事，提升了司马芝，而严惩了刘勋。曹操正是以严明的纪律和法治思想，战胜了各地割据军阀的势力，建立了比较巩固的统治，最后完成了统一北方的大业。

“ 嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力”四句，诗人用对比和反衬的手法，慨叹后世君王，随便把先王的制度和法律改变了，结果使百姓加重负担，受尽劳苦。“舜漆食器，畔者十国。不及唐尧，采椽不斵”，是说唐尧节俭得到下属的拥护;而虞舜奢侈，引起下属的叛离。相传，尧为天子时，用土碗吃饭、喝水，天下臣服。虞舜继位以后改变了尧的做法，刻木为食器，涂以黑漆，追求奢侈，“诸侯国之不服者十有三”。而唐尧注意节俭，茅草屋顶，不加修整，用柞木作椽子也不加雕饰，得到了下属的拥护和爱戴。这里，诗人极力赞美唐尧崇尚节俭的作风，而批评和指责虞舜奢侈的行为。“世叹伯夷，欲以厉俗”二句是说，世人都赞美伯夷，是为提倡廉洁的世俗。伯夷，商末孤竹君长子。其父死后，与弟叔齐互让君位，而受到孟子的称赞。“侈恶之大，俭为共德”两句，是诗作中的警句，亦是千古至理名言，可谓掷地有声。曹操把奢侈看成是最大的罪恶，而把节俭看成是应共同遵守的美德，是何等精辟的见解。曹操本人一生 “雅性节俭，不好华丽”。“后宫衣不锦绣，侍御履不二彩，帷帐屏风，坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”是其俭朴生活的真实写照。

“许由推让，岂有讼曲?兼爱尚同，疏者为戚”四句，诗人强调如果都象许由那样，天下就不会有诉讼之事，如果崇尚兼爱和尚同，疏远的人也会变得亲近了。许由，唐尧时高士。传说他据仪履方，隐居遁耕。尧要把天下让给他，他不肯受。后来又让他作九州之长，他也不肯受，后来逃走隐居去了。

曹操所追求的政治理想是国家统一、君主贤明、法纪严明、百姓安居乐业。曹操的这一理想，在《对酒》诗中也做了充分的表述。“王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。……爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。……人耄耋，皆得以寿终。思德广及草木昆虫。”但是，这种太平盛事的图景，在人压迫人、人剥削人的封建地主阶级统治社会中，是根本不能实现的。曹操的这一政治理想，同陶渊明的世外桃源式的社会理想一样，只能是一种乌托邦。

《度关山》是一首阐述政治理想的诗。因此，它更多的不是抒发情感，而是阐述政治理想和主张.当然，诗人所阐述的政治理想，是用诗的艺术形式表现出来的。在艺术手法上，诗人采取平铺直叙的方式，其中借助一些历史典故和历史人物，作为自己政治主张的佐证，将崇高的政治理想同强烈的感情融汇一起，使诗歌意境深远，耐人寻味。“天地间，人为贵”、“侈恶之大，俭为共德”等诗句，千百年来，成为被吟诵的名言，可见，《度关山》一诗的影响之深广。