朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吐清气。

弦歌感人肠，四座皆欢悦。寥寥高堂上，凉风入我室。

持满如不盈，有德者能卒。君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。众宾饱满归，主人苦不悉。

比翼翔云汉，罗者安所羁!冲静得自然，荣华何足为!

《善哉行》属汉乐府《相和歌古辞》，作者于此乃是用乐府旧题歌咏新事之作。全诗旧分五解。乐章的一节叫一解。五解，即五章，从诗的文词和内容大意来说，就是五段。《诗纪》说：“《初学记》载第一解，题云《于讲堂作》。”可知作者在讲学厅堂上所写。这首诗属于游宴诗。从诗所反映的内容和情绪看，诗人大概写于三十一岁之前，亦即立为太子之前。

第一段，“朝日”，《初学记》作“今日”。“悲弦”，《北堂书钞》、《初学记》并作 “悲筝”。这段写诗人在动听的弦歌声中和悠扬的笛声中与友人欢聚一堂，狂欢若饮的情景，反映了作者乐乐无穷的闲情雅致。

第二段，写弦歌之声感人肺腑，使四座宾朋喜笑颜开，陶醉其中。然而众人皆醉我独醒，在宾朋尽情欢愉的时候，诗人却顿生忧虑，凉风入室，高堂孤寂，反映了乐极生悲的心境。

第三段，写诗人深深意识到不能沉醉于饮宴欢乐之中，而无所事事，只有为国立功立德，才能欢乐久长，立于不败之地;只有胸怀大志的君子，才会苦心思索，为混乱的现实而担忧。这反映了诗人不愿沉湎于游宴生活，要有所作为的心境。

第四段，“慊慊”，憾恨的样子。“白屋”，本指茅屋，这里当指没有做官的读书人的住屋。刘孝威《行还植雨》诗有“况余白屋士，自依卑路旁”之句，用意与此同。“吐握”，即 “吐哺握发”之省，典出周公旦。《史记·周鲁公世家》记载说：“周公戒伯禽曰：‘我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”后因以 “吐握”，或“吐哺握发”的形容为延揽人材而操劳奔波。在这一点上，曹丕颇有乃父之风。曹操在 《短歌行》里，有 “山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”被人们传诵的名言。这段写诗人由于想到为国建功立业，便憾恨地回到书屋，表示不贪图享乐，要像周公那样接纳贤士，以实现建功立业的宏愿。所以等众宾酒足饭饱纷纷归去后，他仍沉浸在无穷无尽的苦苦思索之中。这与曹操在《短歌行》中所写 “明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝”的深深思慕贤才的心境是一脉相通的。

第五段，写诗人要像鸟一样与贤士们一起比翼翱翔云霄，自由自在，不为有国者所羁，不追求荣华富责，忘怀得失，过淡泊清静、悠然自得的生活。

通过上述五段叙写可以看出，第一段作者尚沉醉于饮宴欢乐之中。第二段便流露出乐极生悲的思绪。第三、四段表现出不甘于饮宴生活，招纳贤士，积极进取，为国建功立业。第五段急转直下，陷入无所事事，清净无为的悲观厌世之中。从而不难看出儒家积极进取的思想与道家无所作为的思想，在诗里同时反映出来。这种矛盾的存在，正是建安时期社会混乱，不知何去何从的思想反映，也是诗人年轻时期思想尚不成熟的表现。

这是用歌行体写的一首五言诗，写作自由，不受任何音节、格律的约束，易于淋漓尽致地抒发感情。诗中引用周公典实以自况，颇耐人寻味。