巍巍主人德，佳会被四方。开馆延群士，置酒于斯堂。辨论释郁结，援笔兴文章。穆穆众君子，好合同欢康。促坐褰重帷，传满腾羽觞。

建安时代，由于曹氏父子招贤纳士、“笃好斯文”，因而在曹氏的政治集团之中，形成了一个很大的文人团体，“彬彬之盛，大备于时”。(钟嵘《诗品·序》)这些文人聚集在曹氏周围，经常集会游宴，诗文为乐，成为当时的一种普遍现象。曹丕在《与吴质书》中写道： “昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。”可见当时文人集会盛况。在建安七子的诗篇中，对此也有描写。如刘桢 《赠五官中郎将》(其四)： “明月照缇幕，华灯散炎辉。赋诗连篇章，极夜不知归。”再如曹植、王粲、刘桢及应玚都作有《公宴》诗，更是直接的写照。文人们的这种经常性的集会赋诗活动，无疑对建安文学的发展有着积极的促进作用，同时，这种集会活动本身，也成为当时文人诗歌创作题材的一个重要方面。应玚的这首《公宴》(公宴，公家宴会)诗，表现的正是曹氏广泛延揽贤才，“群士”咸集宴饮的景况，并表达了诗人自己积极参与的态度和乐在其中的情怀。

诗的前四句写主人。主人指曹操。意思是说，曹公仁德崇高，众望所归，贤才良士来自四方，会集归附，主公开设府馆以延纳，设置酒宴以亲招。这是对主人的颂赞之词。一方面言其德望之高，另一方面也说明主人对 “群士”的亲近和纳才心情的渴切与诚恳。王粲《公宴》诗道，“古人有遗言，君子福所绥。愿我贤主人，与天享巍巍。”阮瑀 《公宴》诗道，“阳春和气动，贤主以崇仁。布惠绥人物，降爱常所亲。” 可见，类似的颂赞之词乃这类《公宴》诗的一个共同内容与特点。应诗的颂赞是把握分寸的，缘事而发，并未流于谄谀。诗的后六句写“群士”和宴会情景。五、六两句说：大家在一起高谈阔论，切磋辨析，消除疑难，释解情怀，酒酣兴发之际，操笔赋诗作文。曹丕在 《典论·论文》中道，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”写“群士” 在宴会上 “辨论释郁结，援笔兴文章”，正表明言谈作为有关 “经国”正道，并非一般的滥饮游戏。这也是对 “群士”的称赞： 皆怀才之士而非庸碌之辈。七、八两句说：众人端庄敬肃，皆君子之仪，相互间亲睦融洽，相安相乐。对于归附于同一门下的“群士”来说，这种亲善的关系是十分重要的。曹丕曾说，“文人相轻，自古而然。……今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。”表达了对招笼门下一班文人的艰难与担忧。应玚这里讲 “穆穆众君子，好合同欢康”，应当说，比较客观地反映了当时曹氏府中 “人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉” (曹植《与杨德祖书》)这样一个文人集团一定程度上的亲善关系，对主人婉转的歌颂之意自在其中，而自己积极投入的态度和乐在其中的情怀也不言而喻了。诗的最后两句说： 撩起双重的帐幕，大家靠近而坐，斟满酒杯传递行酒。“促坐”，言相互间的亲密。“重帷”，表明宴会府馆设置的华贵，也从侧面说了主人对众 “群士”的器重。诗的后六句从 “群士”角度写宴会情景，描写较具体。语意看似浅显，实则内涵是很丰厚的。既写出了对主人，对众同僚的曲婉情思，也写出了宴会庄肃而又热烈的场面气氛。

曹丕说： “应玚和而不壮”(《典论 ·论文》)。胡应麟说： “德琏诸作颇雅训”(《诗薮》内编卷二)。与当时他人同类诗作比较，应玚的这首 《宴》诗既不像王粲、刘桢的 《公宴》诗那样借景生发，直坦胸臆，描述备细，极尽铺陈，也不像阮瑀 《公宴》诗那样媚态较显，温婉敦厚的特点确很突出。虽然像 “辨论释郁结，援笔兴文章”这样的诗句 “颇伤拙劣” (明许学夷《诗源辨体》卷四)，但似不应将此诗堕入下品。