水龙吟

画师樊少云《罗汉观瀑图》,此大龙湫畔诺讵那应真 故事也

九天垂下银虹,悄无声,向澄潭底。毒龙潜寐, 醒来便到,人间游戏。佛说降龙,戒阿罗汉,来 持半偈。到雁山胜处,龙湫瀑下,结四果,安禅 地。

十丈危崖如洗。抱龙都,苍寒水气。朝 阳光射,珠玑万斛,幻成霞绮,静极投虚,愔愔天 籁,雷霆收起。笑普陀山趾,潮音圣洞,百灵狂 沸。

 

如词前小序所示,这是一首题画 之作。樊少云即近代著名画家樊浩 霖,曾任苏州美专教授。他所画的 《罗汉观瀑图》取材于佛教故事。据朱 彝尊《书五百罗汉名后记》载: “佛 书诺俱那与其徒八百众居震旦国,五 百居天台,三百居雁宕。” 小序中 “此大龙湫畔诺讵那应真故事也”即 指“三百居雁宕”事。雁宕山位浙江 乐清县,“大龙湫”是雁宕山中最著 名的瀑布,四面悬空飞洒而下,高六十 余丈。樊少云《罗汉观瀑图》画的就 是诺俱那罗汉来到雁宕山,观看龙湫 瀑布的场景。作者据此画面,描写龙 湫瀑布的宏大壮观,借佛典故事传 说,表现了 “静极投虚”的人生哲 理。

上阕起句直绘龙湫瀑布的壮观: “九天垂下”,形容高空直泻的气 势,“银虹”壮其色彩形状。然而这 瀑布虽气势宏大,却“悄无声,向澄 潭底,毒龙潜寐”,从九天垂下后悄 无声息地沉入清澈的深潭底部,象一 条毒龙藏起来睡去,瀑布从高处泻 下,其声应轰然巨响才是,这里之所 以说“悄无声”,在契其画面,因为 绘画是以诉诸视觉为特征,此其一; 绘画当然也可以通过巧妙的艺术构 思,借助感觉移转,传达出声音来, 但本词的主旨是动中的虚静,瀑虽砰��飞泻, 而观瀑的罗汉却不为所动, “悄无声”正言罗汉心中的虚静,此 其二。下面“醒来便到,人间游戏” 是从“毒龙潜寐”的引申,为写罗汉 居雁宕张目过渡。毒龙到人间游戏, 给人间造成危害,所以 “佛说降 龙”,于是“戒阿罗汉,来持半 偈”。“降龙”用佛教故事,谓以法 力制服毒龙; 戒阿罗汉,指诺俱那; “半偈”,《本生经》谓: “诸行无 常,是生灭法,生灭灭己,寂灭为 乐”之后半偈。《涅槃经》十四谓释 迦如来往昔八雪山修菩萨行时,从罗 刹闻前半偈; 欢喜而更欲求后半,罗 刹不听,乃约舍身与彼,欲得闻之, 故谓为雪山之半偈,亦曰雪山之八 字。”这三句是说,佛祖如来要罗汉 降龙,于是罗汉拿著佛祖的半篇偈言 来到了雁宕山。下面接写“到雁宕胜 处,龙湫瀑下,结四果,安禅地。” “四果”,佛教修行的四种境界, 《杂阿含经》: “若比丘修习七觉 分,多修习己,当得四果。何等为四 果?谓须陀洹果,斯陀含果,阿那含 果,阿罗汉果” 以上是说,诺俱那 罗汉受如来派遣,来到雁宕山龙湫瀑 下修行参禅。参禅需要静寂,在龙湫 瀑下安排参禅之地,正是闹中取静的 意思。

下阕前六句进一步详写画面上的 龙湫瀑布。“十丈危崖如洗。抱龙 都,苍寒水气”,状瀑布形势。“龙 都”即前面的“澄潭”,瀑布从高耸 的悬崖上冲刷下来,环抱深潭,溅起 水雾苍茫,寒气袭人。“苍寒”是作 者从画面得到的感觉。“朝阳光射, 珠玑万斛,幻成霞绮”,早晨的阳光 照射在瀑布上,水珠象万斛珠玑洒 落,整体看去幻化成彩霞罗绮,五彩 缤纷。这六句写瀑布形势、色彩、状 态,极为壮观。但“静极投虚,愔愔 天籁,雷霆收起”三句笔势陡转,推 出全词中心。“静” “虚”是佛家修 行的要求。佛家参禅悟道讲究摈弃一 切杂念,不受外界干扰,追求身心无欲 无念的静寂,如果能做到这一点,沉入 内心静境,那么你周围的一切便都不 再存在,成为虚空。“静极投虚”即是 说静到极处,外界的一切均为虚幻。 “天籁”指自然界的声音,这里说瀑 布关合首句“九天垂下”。因为 “静极投虚”,所以龙湫瀑布飞泻而 下的轰然巨响,变得喑哑无声,其雷 霆般的声势,也只好收起。这三句写 罗汉内心感觉,面对声势宏大的场面 安然不为所动。结合上面六句,引申 出动与静对立统一的哲理。这种对比 也说明,无论外界环境怎样,只要你 坚持内心操守,就能作到不受干扰。 最后三句,作者引普陀潮音以为反 衬。普陀山在浙江省舟山群岛内,是 东海的一座小岛,为著名佛教圣地, 以供奉观音菩萨为主。山下有潮音 洞,海水冲灌洞穴,发生轰鸣。菩萨 讲究普渡众生,罗汉重在自身修行。 然而雁宕罗汉能够做到 “静极投 虚”,而普陀菩萨却不然,它居处的 潮音圣洞,背后大海中的百灵众生, 歌舞狂沸,与“愔愔天籁,雷霆收 起”形成鲜明对照,因而三句之前, 冠一“笑”字。收篇从画面宕开,更 有力地衬托了画的主旨。

这首词以观图传达感悟到的哲 理,在画面描写中将自然景致与佛经 故事糅为一体,为全词蒙上一层扑朔 迷离的气氛。作者立足直观,开掘以 想象,写瀑布气势场面直逼目前,既 自然衔接于佛经传说,又为虚静的主 题蓄势,开合收纵之间跌宕思致,有 一种雄健洒脱的风致。




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发布时间:2019-07-20
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