名言： 作大篇尤当布置， 首尾匀停， 腰腹肥满。 句意： 创作长篇巨制尤其应当布置妥当， 要首尾匀称、腰腹饱满。 出处： 宋·姜夔《白石道人诗说》...

名言： 大抵禅道惟在妙语，诗道亦在妙悟。 句意： 大概佛理只在妙悟， 诗道也在妙悟。 出处： 宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》...

名言： 诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚以为? 句意： 诗作得不工整， 只是因为没有精心思索而已。不经过思索而创作， 即使最多又有什么用呢? 出处： 宋·姜夔《姜氏诗说》...

名言： 若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。 句意： 如果句子中没有多余的字， 篇章中没有多余的话语， 这不是善中最善的; 句子中有了余味， 篇章中有余意， 这是善中最善的。 出处： 宋·姜夔《白石诗说》...

名言： 多看自知，多作自好矣。 句意： 多多地阅读自然就懂得， 多多地创作自然会作得好。 出处： 宋·姜夔《白石道人诗说》...

名言： 意有余而约以尽之，善措辞者也。 句意： 所要表达的意思很多而简洁地表达完， 这是善于安排文辞的人。 出处： 宋·姜夔《白石道人诗说》...

名言： 人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之:自不俗。 句意： 别人容易说的话， 我就少说; 别人很难说得出的话， 我很容易地说出来： 自然不俗气。 出处： 宋·姜夔《白石诗说》...

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ————(《告子上》) 鉴 赏 舍得，有舍才有得，有得必有舍。人生中时时刻刻需要我们做出舍与得的选择，如何舍与如何得是...

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 ————(《离娄下》) 鉴 赏 孟子认为： 君子同一般人不同的地方，就在于其居心。君子居心于仁，居心于礼。仁人爱别人，有礼的人恭敬别...

周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。 ————(《离娄下》) 鉴 赏 人们常说“读万卷书，行万里路”，书给予我们真知，而行则是对真知的实践和历练，知行要做到合一。周公为一代圣贤，为后世所推崇敬仰，他辅佐成...

世俗所谓不孝者五： 惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗很，以危父母，五不孝也。 ————(《离娄下》) 鉴 赏 “孝”历来是中华民族的...

君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 ————(《离娄下》) 鉴 赏 中国在漫长的封建统治时代，不断上演着朝代更迭、江山易主的剧目，一代代的君与一朝朝的臣演绎着复杂的君臣关系。提到这一关...

天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。 ————(《离娄上》) 鉴 赏 孟子的意思是说：“政治清明之时，道德低的人为道德高的人所役使，小贤能的人为大贤能的人所役使;政治黑暗之时，力量小的被力...

桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣;得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 ————(《离娄上》) 鉴 赏 孟子从历史上反面君王的典型桀纣说起，分析了其失天下的根本原因：...

人有恒言，皆曰，“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ————(《离娄上》) 鉴 赏 “天下国家”是一个内涵丰富的社会和政治概念。在很长一段时期，中国的社会结构都是由天下、国、家、个人共同组成。天下即古人理解的整个地域，它为天子...

枉己者，未有能直人者也。 ————(《滕文公下》) 鉴 赏 这句话的意思是说，自己不正直，也就不能够要求别人正直。这是孟子教育弟子陈代的话。陈代希望孟子不要拘泥于小节，他认为即使是违背礼义去拜见诸侯，如果能因此得到重用，从而实现仁政，统一天下，...

离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。 ————(《离娄上》) 鉴 赏 离娄，传说中视力特别强的人;公输子，即鲁班，古代杰出的土木工匠。“规”、“矩”在古代是木匠术语，“规”指的是圆规，用来画圆;“矩”指的是用来打制方形必备的直角尺。没有这...

大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 ————(《公孙丑上》) 鉴 赏 舜是孔子和孟子都非常崇敬的一位古代圣人，他的一大优点便在于他乐于学习他...

天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 ————(《公孙丑下》) 鉴 赏 从“天时”、“地利”、“人和”三个方面去分析战争的胜负，这是先秦时期常见的做法。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和...

王，何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：“何以利吾国?”大夫曰：“何以利吾家?”士庶人曰：“何以利吾身?”上下交征利而国危矣。 ————(《梁惠王上》) 鉴 赏 义利之辩，孔子早有见解：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)“不义而富且贵，于我如...