(内篇 大宗师) 作为天道自然的同伴，与自然同化而成为一体，这就是所谓的真人了。...

(内篇 大宗师) 这是说：圣人明道而合时节的变化，与寒暑同冷暖，而未尝有多虑。 圣人无所用心，有感于时节而顺应天气的变化，如秋天降霜，本无心于杀生。春天和暖，万物生长，也是无心施惠的，所以说，宇宙间的一切都是顺其自然的变化而来。...

(内篇 大宗师) 古时候的真人，因为把生死看作一体，所以，虽然活着也不欢喜，虽然死了也不会有遗恨。而是在该欢喜的时候欢喜，在该生气的时候才生气，就如同到了春天，天气就暖和，到了秋天，天气就凉快一样的自然。...

(内篇 大宗师) 人，达到了真人的境域，就是进入水中，身体也不会濡湿的。进入火中，身体也不会烧伤。这是因为真人已融生死为一体，所以能入水火而不侵。 这也是说，真人不以热为热而未尝赴火，不以湿为湿而未尝蹈水，不以死为死而未尝丧生。...

(内篇 大宗师) 真人心性和缓，泊然寂然，无出无入。他的气息也很迟缓，来自脚根，是多么的深静。而平凡的人，心灵浮躁，言语喘息，都由咽喉出入。这样的情不能深静，气不能调和，故咽喉间的声音往往会受到阻碍。 这是根据道家的呼吸调息法。...

(内篇 大宗师) 有了真人，而后天下的知才能得其真而不乱。 所谓“真人”，他的一切都信托自然，处在无为的生活中。对于成败，既不得意，也不后悔。登高而不惧，更不怕水火的灾害，脱却了利害得失，而达到道的境域。“真知”就是这种真人所具有的智慧。...

(内篇 德充符) 一个人如果在道德上有其优点和长处，即使他的容貌怪异，仍然能为人所仰慕。 从前，有跛脚、驼背、无下唇的三个残废的人，去游说卫灵公，卫灵公非常觉识他们;看到四肢身体都很健全的人时，反而觉得怪异。又有领项长着大瘤的两个人，去游说齐桓...

(内篇 德充符) 这是指名家的主张，是以无用的议论来扰乱世间，倾向诡辩学派的作风。 春秋时代，盛行这派学说，以公孙龙的白马非马论而言，如果我们只说要买马，白马黑马都可以买。可是如果说要买白马，便不能买黑马，所以说：白马非马。同样的，指坚硬的石头...

(内篇 德充符) 如果镜子很干净的话，在那里连一粒灰尘也无从停留。也就是说，如果把心磨练得清净的话，肮脏的想法就不会滋生了。 “鉴”就是镜子。镜子明净时，灰尘污垢就不会存积，如果镜上存有灰尘污垢，就不能算是明镜了。这也就是说，如果和贤人长久的相...

(内篇 德充符) 只是对他人的意见表示赞同，而自己完全不作主张。 卫国有个人叫做哀骀它，面貌十分丑陋。惊骇天下，可是内德充实，为万物所归依。人们忘了他的丑陋，仰慕他的人很多。这都是由于他才全德满，谦卑居下的缘故。...

(内篇 德充符) 宇宙间的一切事物，若从异的立场来看，即使像肝脏和胆囊那样互相照应的关系，也可以变为像楚越两国那样的互为仇雠。如果从同的观点来看时，虽然是各类不同，也可以被看成一准。(这是引用孔子所说的话)。 判别一切事物，到底是应以岐异点或差别...

(内篇 德充符) 流动的水，因为水波荡漾，是不会反映出真正的影子，所以不应把流水作为镜子。唯有在水波静止的水里，才会真正的光可鉴人。 世间的事也是相同的，如果自己的心因名利好恶而动摇，那么，那颗心就无法透视社会的真相。如不能将社会的真相正确地映...

(内篇 德充符) 出去学道的时候，虽然没有什么内涵和修养，可是归来的时候，却因努力向学而满怀充实的回来。 这种教法，虽不拘于形式上的教学，也不大肆议论世事人情，然而弟子们却能从老师的起居饮食，而受到感化的教育，这就是言教不如身教的道理。...

(内篇 德充符) 人虽然天天都在变异，可是死生的变化，对人生而言，则是最大变化。...

(内篇 人间世) 世间的人，虽然都只知道要做个有用的人，而不知道没有用的人，反而得以保全生命。因为，无用的人是不知要尽非常大的义务的，故能悠闲的度过一生。而有用的人必须碌碌终日，甚且妄遭殃得咎。 比方说：膏火是有用的，以其能照明，所以就要被燃烧...

(内篇 德充符) 虽然闲站着也不施教，闲坐着也不议论。可是，照样的可以教化万民。这样的教化，可说是真正的教育了。 这就是说：顺其自然发展而教导，并不需要过于勉强，才能得其所需。...

(内篇 人间世) 在地上画一定的范围而使人依循，所画的痕迹必不可掩盖，这是毫无用处的。也就是说，在所谓的道德范围内，想用道德来束缚，或限制人民的行动，将是徒劳无功的。(这是楚人接舆所说的话) 。 当时，孔子从鲁国到楚国，住在客馆。楚有贤人陆通字接...

(内篇 人间世) 山上的树木，都是自己招来祸害的，因为有用的木材会被砍伐，无用的木材，反而得以保全生命。 世人也是如此，有德有才的人被役使，无德无才的人，反而得以终养天年。 “寇”就是砍伐的意思。...

(内篇 人间世) 通达世情事理的上智者，可不待测而知阴阳，与人群混合而不炫耀其才能，所以才会根深蒂固，以颐养天年。这种外表看似不材，实际上是人间的大材。 为人君的也是如此，他不轻于表露才华。然而，有智慧的人都肯为他谋划。勇敢的人，肯为他保卫国土...

(内篇 人间世) 驯养猛兽的秘决，就是在猛兽饥饿的时候，适当的给它食饵。如果猛兽饱的时候，就不该再给它。因为那是多余。 人与人之间也是同样的，在对方有所需求的时候，才看需要的程度，而适当的给予他，不可太过，也不可不及，这是待人处世的方法。...