(显学) 一再地赞美欣羡毛嫱和西施这干人的美丽，也不能使自己的容貌变得和她们一样，倒不如善为妆扮自己来得有用些。这就是说，不要空羡别人，要尽一己之力去求取自我的充实，才是最重要的。所谓“与其临渊羡鱼，不如退而结纲”就是这个道理。...

(忠孝) 所谓“治”就是要着眼于一般民众所日行的事理之常。所谓“道”就是顺乎自然以显于浊世的常道。所以，无论是治是道，都不是就高远的理论，而舍平易之常情的。...

(显学) 若是平日所栽培的人才不足为用。而今日所用的人又非平日所养，这就是国乱的根本原由。...

(显学) 明君治下，作宰相的人，必定是起自州县，逐步升迁拔擢而来。唯其起自州、县，所以不仅富有行政经验，而且也会因亲民久而洞察民隐。作大将的人，也必然起自行伍。也唯有从行伍出身的人，才知道如何善用士气，以发挥战阵之勇。...

(五蠹) 使战马在战场上，往复奔跑辛劳的意思。这句话是用来比喻，战功之获致需辛苦而来。...

(显学) 冰和炭不可以长期同放在器皿中。这是比喻调和的重要性。 寒暑乃是两种不同的时序，当然不能同时到来，故杂反之学不能两者并立而求治。...

(五蠹) 文人学士有时会因误用学问，而紊乱了治世之法。任侠者流，常常会因妄用暴力，而犯了国家的禁令。 “儒”原指儒人，此泛称一般学者。...

(五蠹) 为一己的利禄而经营的叫做“私”。舍弃私心的施惠谓之“公”。 黄帝时，仓颉造字将“私”字从“厶驭”。而“公”字，则为“八厶”。“八”就是违背的意思。所以违背自己私利的行为就叫“公”。...

(五蠹) 穿着长袖子的衫服(舞者之服)一定擅于跳舞。资本丰饶的人，一定是由于他善于贸迁而致富的。这就是说，一切的准备都很完备后，行动自然能犹有余仞。...

(五蠹) 时代如果改变了，一切的事物也将随之改变。因而过去所谓的“善”，不一定能适用于蜕变后的社会。...

(五蠹) 事物的状况若有不同，则所作的应对准备也必须要随之转变。因而，用于过去的最好方法，说不定是今日的下策。...

(五蠹) 死守在树根下的愚人。这是指不知权变的人。 宋国有个农夫，有一天正在耕作的时候，看见有只兔子撞死在田埂边的树干旁，这个农夫轻而易举地得到一只大兔子。于是从那天以后，他再也不愿耕田了，每天只是守在树干下，等待另一只兔子。时间一久，田园荒...

(八经) 治理天下最重要的是要能因应民情习尚。 所谓“一人之心，千万人之心，千万人之心者，民众之心。”所以主政者如能因应人情，必能将天下治理得和恰谧静。...

(六反) 人往往不会因为攀登高山而跌倒。却常常会因为蚂蚁所营的小巢穴而巅踬。这就是说大事发生了，会因为注意它而不致失败，却反而会因忽略秋毫微渺的小事，而遭致失败。...

(说疑) 推荐别人的时候，不要因为对方是自己的亲朋燕友而有所回避;也不要因为和自己有私怨而舍弃。应该要适才荐拔才对。...

(六反) 治理政治好比是洗头发一般，冲洗之时虽然难免断落几根。但是洗濯以后，却会给人舒畅清爽的感觉，并且再生出新的头发。为政亦然。起初虽然会费些周章，但是以后就能逐渐成就事功。...

(难势) 连弩的力量很微弱，但箭矢却能飞得很远很高，这是因为顺着风势的缘故。...

(难势) 凶猛的老虎已经有了锐利的爪牙，不可以再为它添加翅膀，以济其恶。意指不可再为恶人增添凶焰。...

(难势) 伟大的龙也只有乘着云雾时，才能得势逞威。一旦气候清朗，云消雾散以后，就失去了所有的法力，和蚯蚓或蚂蚁一般渺小微弱。...