莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ————高适《别董大》 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞! ————高适《燕歌行》 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。 ————高适《燕歌行》 二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。 ————高适《别韦参...

曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 ————常建《题破山寺后禅院》 天际一帆影，预悬离别心。 ————常建《送李十一尉临溪》 城下有寡妻，哀哀哭枯骨。 ————常建《塞上曲》 湘水流入海，楚云千里心。 ————常建《潭州留别》 平沙...

(外篇 善行) 司马光家世清白，天性不喜奢华，故自幼及长，毕竟不同凡人。自谓平生衣取蔽寒、食取充腹而已，但也不必故意穿得肮脏破烂来标新立异、矫俗求名，只要一切能够顺遂自己的本性即可。 矫，匡正也。矫俗，故意与人违异，以期匡正世俗之流弊也。 干，...

(外篇 善行) 人之常情，从俭约到奢侈，顺情而为，故极其容易;但从奢侈而反归于俭约，则逆于性情而极其难为。...

(外篇 善行) 司马光追述其父为官清廉，绝少时下奢靡之风。有客人时，也不过备置一些日常食品，但物虽薄而招待之情弥厚矣。...

(外篇 善行) 司马光一生诚实不欺，故其所作所为，下对妻子朋友，上对君父，甚至天下之人，几乎没有一件事情不能坦白而言的。言其表里一致，光明磊落，洵为君子之人，足为后人所效法。...

(外篇 善行) 女人用的一只头钗，价值就达七十万，必定是一个不祥之物，任何人若要沾惹了它，祝患立将相随而至。 王涯，唐宰相，掌利权。此乃劝戒世人不可贪恋财物，因而招惹杀身之祸。...

(外篇 善行) 这两句话出自范仲淹的“岳阳楼记”一文。范仲淹一生以天下为己任，心术光明正大，直比青天白日。 他认为读书人应在天下之人尚未担忧之前，自己先处其忧，而且要在天下之人皆乐之后，自己再享其乐。...

(外篇 善行) 杨震，字伯起，汉弘农华阴人，尝为荆州刺史。曾荐举王密。其后杨震与王密相见，王密携金欲赠之，以谢荐举之恩，杨震惊异其所为而问之：“我因为你有贤才，而保举你，怎么你倒反而不了解我的为人呢?”王密说：“现在天已黑了，又有谁知道你收受了...

(外篇 善行) 大禹乃圣人，都能够爱惜寸阴，不敢稍有苟且贪逸之心，更何况我们尚不及圣人之万一，更应当爱惜每一分光阴，努力上进，莫要虚渡光阴，老而悔之晚矣!...

(外篇 善行) “子孙虽贤，但财多的话，则足以损害他们学道的意志;如果子孙愚钝，而又财多的话，则愈增其骄侈的本性，而不知振作。”所以财产众多，对子孙来说，反而是一种累赘和负担，有害而无益。...

(外篇 善行) 世人常为子孙打算，把爵禄资产留予子孙，使子孙为之争相缠斗，无异于把祸害留给子孙，使其不得平安。如今唯有我自耕几亩田地，没有富贵可言，所以能留给子孙平安宁静的生活。 后汉书逸民传：庞德公，襄阳人，居岘山之南，后入鹿门山，从此采药不...

(外篇 善行) 以“勤、谨、和、缓”四字做为立身处世的原则。勤于从政，则未曾荒废职务;谨慎持身，则未有疏漏之处;和气待人，则没有乖戾猜忌之心;处事缓慢，则详实可靠，不至出错。 张观从政多年，都因得力这四个字，而心安理得，不生错失。但后人怀疑最后这...

(外篇 善行) 有仁心的人，不因为时有盛衰而改变节操;有义气的人，也不因为有人死亡而改变心意。不仁不义之人，与禽兽何异?这是令女以仁义之人的节操和忠贞，比喻自己绝不改嫁他人的决心。 令女乃曹爽(魏宗室)从弟文叔夫人之女，因为年少夫死无子，唯恐被逼再...

(外篇 嘉言) 蓁芜，杂草茂盛之意。此言通往圣人之道的途径，早已因异端之丛生蔽塞，而不得其门而入。异端邪说犹如杂草之横生容易羁绊人而不能自主。...

(外篇 善行) 学校乃教化礼义、推崇礼义之地。但旧制每月必定举行考试，以考订学生之成绩。因此学生为了彼此分个高下，逐渐衍成恶性竞争的结果，而失去原来学校教育陶养学生德行的根本原则。...

(外篇 嘉言) 异端邪说是以蛊 惑人之耳目与心志，不但愚夫愚妇为之陷溺，难以自拔，就是才高明智之士，亦因此醉生梦死，不知觉悟，难怪圣人之正道不能昌明了。...

(外篇 嘉言) 尧舜之道至大至正，如非透彻精微的加以研究，又岂能轻易得知。...

(外篇 嘉言) 才，指才识。性，指资性。才识资性过人的话，并不足恃。因为才识贵乎学习，不学则无以充实才识，而学习又贵乎思考与推敲。所以凡是求学之人，不怕没有天资才识，怕的是不肯下功夫多作思考与研究。所以只有那些极物穷理、格务致知的人，才使人感...

(外篇 嘉言) 但凡为人，应自求严瑾，不可只知道责备他人之过错，而不反责自己。...