荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱;荣者常通，辱者常穷;通者常制人，穷者常制于人。(《荣辱》) 【鉴赏】 大分，最大分界。常体，通常的体现。 这是讲荣辱与义利的关系以及由此而来的处世之道。荀子并不如汉儒一样否定利：“正其义...

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者：争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义...

君子絜其辩而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉!(《不苟》) 【鉴赏】 《易·乾卦·文言》：“子曰： 同声相应，同气相求;水流湿，火就燥，云从...

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。(《不苟》) 【鉴赏】 《诗·小雅·鱼丽》云：“物其有矣，唯其时矣。”君子所崇尚的行为、言语、名望，都须与自身所处时代潮流相适应，并且与自己的志向操守相契合，如若不然，则不取也。荀子认为，...

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。(《修身》) 【鉴赏】 王侯公卿多为人所敬畏，富与贵多为人所欲求，凡此爵禄财富，皆为身外之物，君子多淡然处之。荀子说，意志修立就可傲视富贵;以道义为己任，自身气势厚重，则可以轻视王侯公卿;内心不断...

多闻曰博，少闻曰浅;多见曰闲，少见曰陋。(《修身》) 【鉴赏】 古代社会的信息传递能力极其低下，掌握知识的途径除了向贤师求教学习，阅读典籍效法古人之外，最根本的就是依靠自身的社会经历，多听多看，乃至多思多想，通过自己的阅历与识见获得新的知识与技...

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《修身》) 【鉴赏】 “礼”之一字，在先秦儒家典籍中多有涉及。孔子说：“不学礼，无以立。”有子说：“礼之用，和为贵……有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孟子则说：“辞让之心，礼之端也。...

容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。(《修身》) 【鉴赏】 这句名言的大意是说，人的修身，必须时时刻刻以“礼”为准则，如果不由“礼”，不是目中无人、狂妄自大，就是孤陋寡闻、庸俗不堪。 《说文》曰：“礼，履也。所以事神致...

权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。(《劝学》) 【鉴赏】 这几句行文近似《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子所谓不淫、不移、不屈的“大丈夫之道”，实际也与荀子...

不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。(《劝学》) 【鉴赏】 在《庄子·秋水》中有一个“望洋兴叹”的寓言：黄河之神河伯见百川融汇于自身，泾流庞大，两岸之间，无法互相分辨景物，于是欣欣然以为天下美景都在自...

学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。 木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) 【鉴赏】 这段话是《劝学》的开篇，它常常作为《荀子...

鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士 ① ，与之治国，敢问何如取之邪?”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者 ② ，不亦鲜乎!”哀公曰：“然则夫章甫、 屦、绅而搢笏者 ③ ，此贤乎?”孔子对曰：“不必然。 夫端衣、玄裳、 而...

公输不能加于绳 ① ，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 [注释] ①公输：即公输般，春秋时期鲁国著名的木匠，又名鲁班。绳：墨线。“绳”字下疑脱一“墨”字。 曾子曰：“无内人之疏而外人之亲 ① ，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人...

入孝出弟 ① ，人之小行也;上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使 ② ，则儒道毕矣。虽舜，不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷 ③ ;从命则亲辱，不从命则亲荣，孝...

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉 ① 。孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之器 ② 。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁...

大略 ① 。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 [注释] ①大略：大概，概要。 天子外屏 ① ，诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也;内屏，不欲见内也。 [注释] ①屏：屏障。 诸侯召其臣，臣不俟...

爰有大物 ① ，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯 ② ，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不采者与? 简然易知而致有理者与? 君子所敬而小人所不者与 ③ ? 性不得则若禽兽，性...

请成相 ① ，世之殃，愚暗愚暗堕贤良 ② 。人主无贤，如瞽无相何伥伥 ③ ! [注释] ①成：奏。相，古代一种打击乐器。②堕：毁弃。③瞽：盲人。相：扶持盲人走路的人。伥伥(chāng倡)：无所适从的样子。 请布基 ① ，慎圣人 ② ，愚而自专事不治。主忌苟胜，...

天子无妻 ① ，告人无匹也 ② 。四海之内无客礼，告无适也 ③ 。足能行，待相者然后进 ④ ;口能言，待官人然后诏 ⑤ 。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，执至重，形至佚，心至愈 ⑥ ，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。...

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉 ① ，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性 ② ，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必...