非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。
不合于礼的事不看,不合于礼的话不听,不合于礼的话不说,不合于礼的事不做。......
德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见(现)于国者，则不授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。
德行没有在朝中显露出来的人, 不要委任重要的职务; 在处理国事上没有表现出才能的, 不要给予优厚的俸禄; 治......
克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?
抑制自己的言行, 使它们都符合于礼, 这就是仁。 一旦这样做了, 天下的人都会称赞你是个仁人。 实践仁德, 全......
上好礼， 则民易使也。
在上位的人喜好依礼行事, 那么老百姓就容易被役使。......
君子所审者三: 一曰德不当其位， 二曰功不当其禄， 三曰能不当其官。此三本者， 治乱之原也。
君子应当慎重的有三点: 一是品德与他的地位不相称, 二是功劳与他的俸禄不相当, 三是才能与他的官职不相配。......
民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
百姓们对于仁的需要,超过对于水火的需要。往水火里去,我看见因而死了的, 却从未看见因为实践仁德而死了的。......
凡牧民者，以其所积者食之，不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡， 无积者不食。 或有积而不食者，
凡是治理百姓的人, 都要根据百姓功绩的大小给予奖励, 这不能不细致地考虑。 那些功绩多的得到的奖赏就多, ......
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
在志士仁人中, 没有因贪生怕死而损害仁德的, 只有勇于牺牲来成全仁德的。......
称德度功，劝(观)其所能，若稽之以众风(讽)，若任以社稷之任。
要衡量人的德行和功绩, 看他的才能如何, 就要通过听取众人的意见来考核他, 有德才的就把国家的重任交给他担......
其选贤遂材也，举德以就列， 不类无德； 举能以就官， 不类无能； 以德掩劳， 不以年伤。
选用人才, 要推举有德行的人, 安排他爵位, 不任用无德之人; 要选拔有才能的人, 安排他官职, 不任用无能之辈......
能行五者于天下为仁矣……恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
能够处处实行五种品德,便是仁人了……庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会遭来侮辱,宽厚就会得到大众......
仁者安仁，知(智)者利仁，畏罪者强仁。
仁德的人安心于做仁爱之事, 聪明的人做事有利于仁爱, 害怕犯错误的人勉强地去做仁爱之事。......
君子所慎者四: 一曰大德不至仁， 不可以授国柄； 二曰见贤不能让， 不可与尊位； 三曰罚避亲贵， 不可使主
君子应当慎重对待下述四个问题: 一是尊崇道德但不能真正施行仁义的人, 不能授予他国家大权; 二是遇到贤士不......
古者圣王之为政， 列德而尚贤， 虽在农与工肆之人， 有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令
古代圣明的君王治理政事,任用有德之人,尊重有才能的人。即使是务农的, 或者是做工经商的, 只要有才能就举用......
礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。
礼贵在有来有往。 往而不来是无礼的举动, 来而不往也是无礼的举动。......
