(唐子西“古砚铭”) 以端凝幽静为养生之道的人，远较性子暴烈，急功好利的人长寿。静者能顺乎天理、应乎自然，因而较动者清和，所以能得长命。...

(张子厚“西铭”) 生命也是大自然的一种产物，“生存”的意义，乃是顺其自然，适当行事的意义;“死亡”亦不过是安息肉体回归自然罢了。则生何须欢?死何足畏!...

(唐子西“古砚铭”) 造物者往往是最公正的，有其长必有其短，智材迟钝者，其寿命往往较长，盖天所以弥补其不智的缺失;智材聪慧者，却往往夭寿，这也正是天嫉其锐的道理。...

(张子厚“西铭”) “易经”以阴阳象征天地，也以天地象征父母，而乾德是阳刚之气，坤德有阴柔之美，阴阳相济，刚柔才得相调和，所以，乾称父，坤称母，意即天地父母亦应刚柔相济，才能不违天逆理。……凡生存在宇宙之间的人，都是循乎天道化育而成的，与我自...

(程正叔“动箴”) 处世之行为举止，若能顺乎天理，那么就能永远地处在富裕之中，但若随欲乱行，则危险亦将接踵而至。...

(刘禹锡“陋室铭”) 山峦不在乎其崇高峻伟与否，只要有仙人隐居，或有遗迹，这座山即将名声大噪。易言之，一个人选择居处时，无须讲究，只要自己能有所成就，功业彪炳，即使屋舍再简陋，也能因人而扬名天下。...

(张蕴古“大宝箴”) 居高位的君子，其头冠上的旒涤，虽将眉目遮掩了，但却能视于无形之中;其冠上的垂稳，虽掩住了双耳，也能听于无声之中，这是因为君子的心灵接近了臣民心声的缘故。...

(张蕴古“大宝箴”) 君主是处高位者，但是他的心思要能够体察地位卑微的心声与仰望。...

(张蕴古“大宝箴”) 个人的心志必须要装饰得华美高贵，而其形体真正所居住的地方，欲仅及容身之长而已。...

(张蕴古“大宝箴”) 要以一个贤能的君主，来凌驭万方，治理天下，而不是以天下人的财富，来奉养一家一人。...

(张蕴古“大宝箴”) 许多大事的发生是由于疏忽小地方。祸患兴起是难以预测的。即俗所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福。”...

(张蕴古“大宝箴”) 照耀天下万物的太阳，没有丝毫的偏私，只要能承受的地方，都能照射得到。而最公正的心，不会因个人的亲疏厚薄有所偏执。...

(王元之“待漏院记”) 上天虽不说话，但是能使万物亨通顺畅，一岁四时井然有序。 说明君逸臣劳乃自然道理，所以虞舜“垂衣拱手而天下大治”。...

(欧阳永叔“醉翁亭记”) 醉翁的真正意图不在饮酒，而在怡人的山水景色。 欧阳修把山水与自己的心灵相交融，而把心灵的获得寄托在酒上。...

(欧阳永叔“画锦堂记”) 季子不被其嫂所礼遇，朱买臣被妻子所摒弃。 季子是苏秦的字，贫穷未显达时，连回家吃顿饭都要看嫂嫂的脸色。后来苏秦身佩六国相印，返乡时，嫂子跪地抖索。汉朝朱买臣，家境贫乏，却勉力读书，妻子受不了，斥为无能，与之离异。等朱...

(王勃“滕王阁序”) 君子能够安于贫困，达人能够乐天知命。能固守节操安贫乐道，顺应天命的，只有君子达人。...

(王勃“滕王阁序”) 早上虽已过去，傍晚努力还不迟。年少时光虽已逝去，将老之年，还可及时努力。 “东隅”是太阳升起的地方。“桑榆”指日落的西方。汉冯唐说：“始虽垂翅洄溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。...

(赋类欧阳永叔“秋声赋”) 草木本无情感，有时尚且飘舞零落，脱尽枯叶。 欧阳修借秋声中，草木凋零;道出了人必衰老，岁月无情，乃自然现象。人常受感情和欲望的折磨，与秋无干，何必怨秋?...

(说类周茂叔“爱莲说”) 菊花具有仙人的清风道骨，是花中的隐士。牡丹象征富贵，是花中之王。莲花出污泥而不染，代表花中的君子。 将各种花卉比喻各种人物，适如其分。如陶渊明享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸田园生活。昔人“牡丹花下死，做鬼也风流...

(辞类汉武帝“秋风辞”) 秋风吹起，白云飞扬，草木转为枯黄，树叶飘零凋落，在瑟瑟的秋风中，雁群向南方迁徙避冬。...