(杂篇 天下) 一尺长的木杖，今天折取一半，明天又折取所传部份的一半，像这样每天折一半，虽折取万世，也不能把全部折完。因为，若可折，则常有两半，若不可折，则其一半常在，所以说万世不竭。 “捶”是木杖。...

(杂篇 列御寇) 能够把知道的事保守着，就是进入天之境界的最好途径。因为这种人已经悟通玄道，而其所得之道，又无法可言，所以能达于自然之境。 参照上则：“知道易，勿言难”。...

(杂篇 列御寇) 知“道”是很容易的，但是要把知道的事留在心里不说出来，这是一件很难的事，因为人总是很喜欢把自己所知道的事讲出来。...

(杂篇 渔父) 从前有个人，因害怕自己的影子和脚印而吓得逃跑。 如果真是怕自己的影子的话，那么，只要设法使自己不要有影子产生就好了。又如果怕自己的脚印，那么，只要自己不要跑就好了。做坏事的话，一定有音影跟随着，如果一面行恶、一面又担心人的搜捕，...

(杂篇 列御寇) 太过于巧思的人，无法避免辛劳。过份聪明的人，必然会增其忧虑。...

(杂篇 列御寇) 没有才能的人，也没有过奢的欲求，这种因无能而无所求的本身，就是能。这种无其能的人，唯有圣人才可做到。...

(杂篇 盗跖) 没有病，而自行针灸，这就像是患了精神...

(杂篇 外物) 知道无用以后，才可谈论有用。 大地是很广阔的，但是人所可用的地方，只是立足之地而已。但是，如果把无用之地挖深，使泉水涌出，那时候才会知道无用的大用了。...

(杂篇 让王) 能够爱惜自己生命的人，虽然处在富贵的境遇，也能自由选择合于自己的生活方式，而不会做出伤害自己身体的奢侈行为。 “养”就是食色之资。...

(杂篇 外物) 自然界的一切都是由阴和阳交合而成的。如果阴阳能处在正确的位置和协运行，宇宙就能平衡。相反的，阴阳如果乖错，天下就会绞乱成一团，而世界也一定会因而骚动。 “絯”是变成一束的意思，这里是指变成不会溶解的状态。...

(杂篇 外物) 住在车辙(车轮的痕迹)中的水的鲋鱼，只要水一干它就没命，这是比喻鲋鱼生命之脆弱，以及受环境影响之深钜。也说明济人之危，必须争取时效。 庄子曾经看见车辙的水中有鱼，他问那鱼说：“你为什么住在这里?”鱼的回答：“我是东海的波荡之臣，请...

(杂篇 则阳) 人到了六十岁，就应该知道过去五十九年的过错，如果不知道，那么这个人就是没有进步了。 参照上则：“蘧伯玉行年六十而六十化”。...

(杂篇 则阳) 丘和山都是由低的土慢慢积高而成的。大的东西也都是由小的东西，渐渐累积而成。这就如同圣人的无心，因物施教，所以能合并八方，统一天下。...

(杂篇 徐无鬼) 如果对于自己所作所为，觉得很伟大，这种有心求大的人，就没办法成就大事。要知道，愈小的袋子是愈易装满的。...

(杂篇 则阳) 如果在极小的范围之内互相争夺，就好比在蜗牛的角上战争一样。 从前，有个在蜗牛左角上建立的国家叫触民，又有个在蜗牛的右角上建立的国家叫蛮民。触民和蛮民经常为了争地而战争。 社会上的种种争夺，从旁者来看，有的就好比是蜗牛角上之争而已...

(杂篇 徐无鬼) 施舍恩惠给人，能以德来分予的，这种人可称圣人。如果仅能以财物来施予的，这种只能称作贤人。这也就是说，圣人以道德来拯救万物，而贤人则以财货济人。...

(杂篇 徐无鬼) 圣人是无言的，如果有言，所言也是百姓之言，所以说是不言之言。如果能以言为不言，那么，虽言出于口，也是无言。 这是对于一个掌理政事的人很重要的心得。...

(杂篇 徐无鬼) 太过于爱护人民，反而会因溺爱而伤害制他们。 比方说，制定法律，本来是为了保障人民的。但是人民在长久顾爱之下，反而会因堕性加深而抵触法网。对于子女的教养，也正和这道理一样，太溺爱小孩，反而使其丧失自立的信心和能力，爱之适足以害之...

(杂篇 徐无鬼) 大巧的人就像笨拙的人一样，敦厚朴质，不以机巧的心取胜。忘心而遗虑的人，也不以谋略来取胜。自己先为宁静，以道来服人，而不以兵战来取胜。想胜过别人，是人之常性，如果方法不得其当，即使能胜过别人，也不能使之心悦诚服。 这就是说，自己...

(杂篇 庚桑楚) 首先要使自己身心平正。因为身心平正以后，不论在什么场合，自己的心都能够保持安静。能够看出真正是非善恶，才能够使心达到虚通，也就是虚心坦怀的状态。心能够虚通，就能恬淡无为，顺应万物而无穷理。 这就是不因喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲...