书 愿

云外起朱楼,缥缈清幽,笛声叫破五湖秋。整我 图书三万轴,同上兰舟。

镜槛与香篝,雅憺 温柔。替侬好好上帘钩。湖水湖风凉不管,看汝 梳头。

这首词的标题是书愿,也就是作 者自写其理想愿望。

作为近代民主主义运动先驱者的 龚自珍,他一生最大的理想愿望是什 么? 自不待言,首先是实现巨大的社 会变革。他曾怀着高昂的政治热情 在《己亥杂诗》中写道: ”九州生气 恃风雷,万马齐喑究可哀! 我劝天公 重抖搂,不拘一格降人才。”诗中渴 望借助风雷的巨大力量,去打破“万 马齐喑”、死气沉沉现状,呼唤天公 为拯救祖国的危亡,为实现社会的变 革,“不拘一格”地使大批济世之才 脱颖而出。然而作者在这首《浪淘 沙》词中所书写的“愿”,则是另一 番光景,其中全然没有激荡的 “生 气”、“风雷”,而是一个平静的缥缈 清幽的世界,充满柔情旖旎,是他理 想中的境界。词的大意是: 整理起我 的图书,携带美人一同乘上兰舟去泛 游太湖,在湖水湖风中看她梳头。此词 所写的题材取自历史故事。春秋时越 国大夫范蠡辅佐越王勾践奋发图强, 终于灭掉吴国。功成名遂后,他以勾践 为人可与同患难不能共安乐,便激流 勇退,携带西施泛舟五湖,一去不复 返。此词主人公即隐然以范蠡自喻, 把携美人泛舟五湖的隐逸生涯作为自 己理想的最后归宿。

“古来情语爱迷离。” (见龚词 《天仙子》)龚自珍在看似潇洒悠然 的词语中,蕴藏着深深的幽怨酸楚。 让我们来抽绎此词的一些意象,以拨 开词的“迷离”之雾。

“云外起朱楼”,朱楼起于云外,自 然是虚无缥缈的空中楼阁。此象喻词 人心中的理想境界。“笛声叫破五湖 秋”,作者在诗词中常常写到箫声笛 声,如“箫一枝,笛一枝,吹得春空 月堕时,月中人未归。”(《长相思》) “一箫与一笛,化作太古琴。” (《自 春徂秋,偶有所触,拉杂书之,漫 不诠次,得十五首》)他本人既爱听 箫声、笛声,也爱自已吹箫吹笛。箫 声与笛声二者的特点与效果並不相 同。笛声嘹亮激越,箫声幽咽凄婉。 词中凭借一支笛管的声音“叫破五湖 秋”,竟能将肃杀衰颓的五湖秋色摧 毁。可见笛声与作者所怀的“剑气” 息息相通。这里的“笛声”即是象征 词人对理想的追求。“镜槛与香篝, 雅憺温柔。”镜槛即镜架,香篝即香 炉外的笼罩,此处代指妆镜与熏炉。 从词面上看,镜、炉二物为妇女闺房 中的生活用具,体现出温柔乡的馨 美、安宁,也象征着闺中女主人公情 韵格调的高雅。然而词中的镜与炉还 有深一层的含意。由作者的《柬秦敦 夫编修二章》诗透出了其中消息: “君家有古镜,曾照汉时妆。三日不 相见,思之心徊徨,愿身为镜奁, 护此千岁光。”(镜)“君家有熏 炉,曾熏汉时香。三日不摩挲,活碧 生微凉。愿身为炉烟,续续君子旁。” (熏炉)诗前小序云:秦编修“固乾 隆朝耆旧也,阅人多,心光湛然,而 气味沉厚,温温然耐久长,适其家有 汉物二,故遂假譬喻之词,为二诗以 献,亦冀读余诗者,想见其为人。” 以诗证词,寓意昭然。诗与词中的 “镜” “炉”皆为“譬喻之词”,象 喻作者心中美好人物与理想境界。以 诗词之意逆志,也可想见龚自珍的为 人。“湖水湖风凉不管,看汝梳头。” 歇拍二句,情意绵长,写出了词中主 人公对“汝”这位美人的炽热爱恋之 情。

词人“书愿”的最终理想愿望, 竟是委婉缠绵的“替侬好好上帘钩”、 “看汝梳头”的儿女之情,以此对照 龚自珍在诗文中发出的倡言变革的大 睨雄谈,震聋发聩,惊心动魄,二者 似水与火互不相容。其实,细加吟味, 不难看出,在幽细绵丽的词语中透出 一股奇杰不平之气。这里,我们可引作 者的《台城》一词加以比照: “肯伺 候梳妆,景阳宫里?” “景阳宫”,指 南朝陈后主的宫殿。陈后主叔宝是历 史上有名的荒淫无道的帝王,他即位 后,不理政事,起临春、结绮、望仙 三阁,日与妃嫔佞臣宴饮赋诗行乐。 祯明三年,隋兵南下过江,陈后主与宠 妃张丽华、孔贵人匿入景阳宫井中。 至夜,为隋兵搜出,执至长安。所引 二句意谓: 岂肯在景阳宫中伺候帝王 后妃梳妆打扮?词人借景阳宫旧事影 射现实,抒发内心的悲愤之情,这在当 时确实是惊世骇俗的大胆之言。词的 主人公不愿低眉折腰去侍奉陈叔宝式 的亡国之君,而甘心情愿在太湖的山 光水色中服侍、陪伴自己心爱的人一 起潇洒送日月。两相对比,不肯“伺候 梳妆”,宁愿“看汝梳头”,一憎一 爱的感情何等鲜明、强烈。仿佛在静 谧的秋空,隐约听到风雷滚滚之声; 在平平悠悠的太湖水底,看见江涛汹 涌而起。

作者曾在诗中作过这样的夫子自 道: “庄骚两灵鬼,盘踞肝肠深。” (《自春徂秋,偶有所触,拉杂书 之,漫不诠次,得十五首》)二句意 谓庄子和屈原两人的灵魂精神,深深 地植根在我的心灵深处。诚然,龚自 珍作品中所呈现出的那种汪洋恣肆、 凌厉飚发、瑰丽新奇的浪漫主义风 格,显然受到庄子特别是屈原的很大 影响。“书愿”这首词即蕴涵着楚骚 的叛逆精神,词中幻构的女性形象, 正是从屈原《离骚》中香草美人的象 征性意象点化而来。“美人如玉剑如 虹” (见所作《夜坐》),美人与剑 都代指作者心中的理想,本词中这位 和“我”同上兰舟、雅憺温柔的美人 “汝”,正是用以托喻作者所追求的 美好理想的。