全汝形,抱汝生,无使汝思虑营营。

名言: 全汝形,抱汝生,无使汝思虑营营。 句意: 保全你的形体, 保住你的天性, 不要使你的思虑纷扰焦忧。 出处: 战国《庄子·庚桑楚》...

行不知所之,居不知所为,与物委蛇而同其波,是卫生之经已。

名言: 行不知所之,居不知所为,与物委蛇而同其波,是卫生之经已。 注释: 卫生: 护养生命。 句意: 行动时自由自在, 安居时无挂无碍, 顺应自然, 同波共流。这就是养生之术了。 出处: 战国《庄子·庚桑楚》...

人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也!

名言: 人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也! 句意: 人所最该畏惧的, 是在枕席之上, 饮食之间, 可是不知道要警戒, 这是过错呀! 出处: 战国·庄周《庄子·达生》...

夫忿滀之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。

名言: 夫忿滀之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为...

形劳而不休则弊, 精用而不已则劳, 劳则竭。水之性, 不杂则清, 莫动则平; 郁闭而不流, 亦不能清; 天德之象也。故曰: 纯粹而不杂, 静一而不变, 淡而无为, 动而以天行, 此养神之道也。

名言: 形劳而不休则弊, 精用而不已则劳, 劳则竭。水之性, 不杂则清, 莫动则平; 郁闭而不流, 亦不能清; 天德之象也。故曰: 纯粹而不杂, 静一而不变, 淡而无为, 动而以天行, 此养神之道也。 句意: 形体辛劳而不休息就会疲困, 精力使用而不停歇就...

达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何,养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣,有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。

名言: 达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何,养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣,有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。 句意: 通达生命实情的, 不追求生命所不必要的东西; 通达命运实况的, 不追求命运所无可奈何的事情...

吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。

名言: 吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。 注释: 吹呴: 出气慢叫呴, 出气快叫吹, 呴, 通嘘。熊经: 象熊一样悬吊在树上。经, 悬吊。鸟申: 象鸟一样伸展身体。申, 通伸。道引: 即导引, 导通气...

平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。

名言: 平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭,故其德全而神不亏。 句意: 安稳恬淡, 则忧患不能进入, 邪气不能侵袭, 于是德性完整而精神不亏损。 出处: 战国·庄周《庄子·刻意》...

无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。

名言: 无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。 注释: 无: 毋, 不要。 句意: 视听不外用, 保持精神的宁静, 形体自能健康。清神静虑, 不要劳累你的形体, 不...

且夫失性有五:一曰五色乱目, 使目不明; 二曰五声乱耳, 使耳不聪;三曰五臭薰鼻, 困惾中颡; 四曰五味浊口, 使口厉爽; 五曰趣舍滑心, 使性飞扬。此五者, 皆生之害也。

名言: 且夫失性有五:一曰五色乱目, 使目不明; 二曰五声乱耳, 使耳不聪;三曰五臭薰鼻, 困惾中颡; 四曰五味浊口, 使口厉爽; 五曰趣舍滑心, 使性飞扬。此五者, 皆生之害也。 注释: 臭(xiu): 气味。羶、焦、香、腥、腐为五臭。困惾(zong): 闭塞。...

人大喜邪?毗于阳; 大怒邪? 毗于阴。阴阳并毗, 四时不至, 寒暑之和不成, 其反伤人之形乎! 使人喜怒失位, 居处无常, 思虑不自得, 中道不成章, 于是乎天下始乔诘卓鸷, 而后有盗跖、曾、史之行。

名言: 人大喜邪?毗于阳; 大怒邪? 毗于阴。阴阳并毗, 四时不至, 寒暑之和不成, 其反伤人之形乎! 使人喜怒失位, 居处无常, 思虑不自得, 中道不成章, 于是乎天下始乔诘卓鸷, 而后有盗跖、曾、史之行。 注释: 毗(pi): 偏。成章: 有条理。乔诘: 骄...

躁胜塞,静胜热。清静为天下正。

名言: 躁胜塞,静胜热。清静为天下正。 注释: 塞:“寒”之误。静, 同“瀞”。正(zheng): 古代箭靶的中心。引申为是非标准。 句意: 急走抵寒冷,安静能克服暑热。清静无为可以作为治理天下的准绳。 出处: 春秋·老子语,出自《老子·四十五章》...

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。

名言: 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。 注释: 大块: 天地, 亦即自然。载: 承受, 寄托。佚: 通逸。善: 意动用法,以……为善, 以……为乐事。 句意: 大自然给我形体, 用生使我勤劳, 用老使我清闲,...

致虚极,守静笃。万物并作, 吾以观复。夫物芸芸, 各归其根, 归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常,容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

名言: 致虚极,守静笃。万物并作, 吾以观复。夫物芸芸, 各归其根, 归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常,容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 注释: 致虚极, 守静笃:“虚”, 形容心灵空虚的境况,...

见素抱朴, 少私寡欲。绝学无忧。

名言: 见素抱朴, 少私寡欲。绝学无忧。 注释: 素: 没有染色的丝。朴: 没有雕琢的木。“素”“朴”在这里是异字同义。 句意: 保持朴质, 减少私欲, 抛弃(圣智礼法的) 学问, 没有忧虑。 出处: 春秋·老子语, 出自《老子· 十九章》...

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

名言: 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 注释: 五色: 指青、赤、黄、白、黑。目盲: 喻眼花撩乱。五音: 指角、徵、宫、商、羽。耳聋: 喻听觉不灵。五味: 指酸...

心不使焉, 则白黑在前而目不见, 雷鼓在侧而耳不闻; 况于蔽者乎?

名言: 心不使焉, 则白黑在前而目不见, 雷鼓在侧而耳不闻; 况于蔽者乎? 句意: 心如果不使用, 就是黑白分明的东西在面前, 眼睛也看不见; 响声如雷的大鼓在耳边, 耳朵也听不见; 又何况是被蒙蔽了的人呢? 出处: 战国·荀子《荀子·解蔽》...

若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也;感而自然,不待事而后生之者也。

名言: 若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也;感而自然,不待事而后生之者也。 注释: 佚(yi): 通“逸”, 安逸。 句意: 至于眼睛喜好色彩, 耳朵喜好声音, 嘴喜好食物, 心喜好财利,骨骼肌肉喜好安逸, 都是产生...

大天而思之, 孰与物畜而裁之? 从天而颂之, 孰与制天命而用之?望时而待之, 孰与应时而使之? 因物而多之, 孰与骋能而化之? 思物而物之, 孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失

名言: 大天而思之, 孰与物畜而裁之? 从天而颂之, 孰与制天命而用之?望时而待之, 孰与应时而使之? 因物而多之, 孰与骋能而化之? 思物而物之, 孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?故错人而思天,则失万物之情。 注释: 多:重视。骋(c...

故乐者,天下之大齐也,中和之纪也,人情之所必不免也。

名言: 故乐者,天下之大齐也,中和之纪也,人情之所必不免也。 句意: 所以, 音乐是天下大的齐同, 是中和的纲领, 是人类情感必不可免的事物。 出处: 战国·荀子《荀子·乐论》...

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