天生人而使有贪有欲,欲有情,情有节。圣人修节以止欲,故不过行其情也。

名言: 天生人而使有贪有欲,欲有情,情有节。圣人修节以止欲,故不过行其情也。 句意: 天生出人类,使他们有贪求有欲望,欲望有相应的感觉心情,感觉心情有一定的度。圣人修明适宜之情来克制贪欲,所以不过分纵容自己的感官享受。 出处: 《吕氏春秋·情欲...

是故圣人之于声色滋味也,利于性则取之, 害于性则舍之, 此全性之道也。……故圣人之制万物也, 以全其天也, 天全则神和矣, 目明矣, 耳聪矣, 鼻臭矣, 口敏矣, 三百六十节皆通利矣。

名言: 是故圣人之于声色滋味也,利于性则取之, 害于性则舍之, 此全性之道也。……故圣人之制万物也, 以全其天也, 天全则神和矣, 目明矣, 耳聪矣, 鼻臭矣, 口敏矣, 三百六十节皆通利矣。 句意: 所以圣人对于声色口味的享受, 如果是有利于身体的就...

出则以车, 入则以辇, 务以自佚, 命之日招蹶之机; 肥肉厚酒, 务以相强, 命之曰烂肠之食; 靡曼酷齿, 郑卫之音, 务以自乐, 命之日伐性之斧,三患者, 贵富之所致也, 故古之人有不肯贵富者矣, 由重生故也,

名言: 出则以车, 入则以辇, 务以自佚, 命之日招蹶之机; 肥肉厚酒, 务以相强, 命之曰烂肠之食; 靡曼酷齿, 郑卫之音, 务以自乐, 命之日伐性之斧,三患者, 贵富之所致也, 故古之人有不肯贵富者矣, 由重生故也, 非夸以名也, 为其实也, 则此论之...

故欲利甚於忧。忧则生疾,疾生而智慧衰, 智慧衰则失度量, 失度量则妄举动, 妄举动则祸害至, 祸害至而疾婴内, 疾婴内则痛, 祸薄外则苦, 苦痛杂于肠胃之间则伤人也憯。

名言: 故欲利甚於忧。忧则生疾,疾生而智慧衰, 智慧衰则失度量, 失度量则妄举动, 妄举动则祸害至, 祸害至而疾婴内, 疾婴内则痛, 祸薄外则苦, 苦痛杂于肠胃之间则伤人也憯。 注释: 婴: 通“撄”, 触犯。憯(can): 同“惨”, 痛。 句意: 欲求贪利...

耳目竭于声色,精神竭于外貌,故中无主。中无主则祸福虽如丘山,无从识之。

名言: 耳目竭于声色,精神竭于外貌,故中无主。中无主则祸福虽如丘山,无从识之。 句意: 耳朵、眼睛由于声色过度而衰竭, 精神由于迷恋容貌(姣好的美人) 而疲竭, 所以中心没有主宰, 中心没有主宰就会对即使像山丘一样大的祸福也分辨不清。 出处: 战国·...

至于智则知所以持矣,知所以持则知所以养矣。营卫之行, 无失厥常,六腑化谷, 津液布扬, 故能久长而不弊, 流水之不腐, 以其逝故也, 户枢不蠹, 以其运故也, 是以精止则滞, 神惛则伏, 魂拘则沉, 魄散则耗,

名言: 至于智则知所以持矣,知所以持则知所以养矣。营卫之行, 无失厥常,六腑化谷, 津液布扬, 故能久长而不弊, 流水之不腐, 以其逝故也, 户枢不蠹, 以其运故也, 是以精止则滞, 神惛则伏, 魂拘则沉, 魄散则耗, 心忮则惑, 志郁则陷, 意营则罔,...

夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而病形;曼理皓齿,说情而损精。故去甚去泰,身乃无害。

名言: 夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而病形;曼理皓齿,说情而损精。故去甚去泰,身乃无害。 注释: 说: 通“悦”。泰, 通“太”, 过分。 句意: 香甜甘美的好饭, 醇酒好肉, 吃起来很香却会损伤身体; 曼妙身材, 洁白牙齿的美人, 沉溺其中, 心情欢悦却...

人处疾则贵医,有祸则畏鬼。圣人在上则民少欲,民少欲则血气治而举动理,举动理则少祸害。

名言: 人处疾则贵医,有祸则畏鬼。圣人在上则民少欲,民少欲则血气治而举动理,举动理则少祸害。 句意: 人生病时就重视医生, 有祸时就害怕鬼怪。圣人在上位时老百姓欲望少, 老百姓欲望少就血脉精气畅达且举止行动合理, 举止行动合理就祸害减少。 出处:...

医者理也,理者意也。药者沦也,沦者养也,脏腑之伏也,血气之留也,空窾之塞也,关鬲之碍也,意其所未然也,意其所将然也。

名言: 医者理也,理者意也。药者沦也,沦者养也,脏腑之伏也,血气之留也,空窾之塞也,关鬲之碍也,意其所未然也,意其所将然也。 句意: 治病是讲医理的, 医理是要会推断, 药物是用来疏通的, 通畅是要养生的, 五脏六腑的蛰伏, 血脉精气的滞留, 毛孔...

以其所有余也,而养其所乏也;以其所益多也,而养其所损也,反其所养,则益者弥损矣;反其所养,则有余者弥乏矣。

名言: 以其所有余也,而养其所乏也;以其所益多也,而养其所损也,反其所养,则益者弥损矣;反其所养,则有余者弥乏矣。 句意: 用那多余的, 滋养所缺乏的; 用那增多的, 保养那减少的。违背保养的道理, 那么就会使增益的更加亏损; 违背保养的道理, 那么...

凡食之道,

名言: 凡食之道, 大充伤而形不臧, 大摄骨枯而血沍。充摄之间, 此谓和成,精之所舍, 而知之所生。饥饱之失度, 乃为之图; 饱则疾动, 饥则广思, 老则长虑。饱不疾动, 气不通于四末; 饥不广思, 饱而不废; 老不长虑, 困乃遬竭。 注释: 沍(hu): 郁结...

养生(二)

名言: 养生(二)...

凡人之生也必以平正,所以失之,必以喜怒忧患,是故止怒莫若诗,止忧莫若乐,节乐莫若礼,守礼莫若敬,守敬莫若静,内静外敬,能反其性,性将大定。

名言: 凡人之生也必以平正,所以失之,必以喜怒忧患,是故止怒莫若诗,止忧莫若乐,节乐莫若礼,守礼莫若敬,守敬莫若静,内静外敬,能反其性,性将大定。 句意: 凡人的天性一定是平正, 失去平正的原因, 一定是由于喜悦、愤怒、忧郁、祸患, 所以制怒没...

四体既正,血气既静。一意搏心, 耳目不淫。虽远若近, 思索生知, 慢易生忧, 暴傲生怨, 忧郁生疾, 疾困乃死。思之而不舍, 内困外薄; 不蚤为图, 生将巽舍。食莫若无饱, 思莫若勿致。节适之齐, 彼将自至。凡

名言: 四体既正,血气既静。一意搏心, 耳目不淫。虽远若近, 思索生知, 慢易生忧, 暴傲生怨, 忧郁生疾, 疾困乃死。思之而不舍, 内困外薄; 不蚤为图, 生将巽舍。食莫若无饱, 思莫若勿致。节适之齐, 彼将自至。凡人之生也, 天出其精, 地出其形,...

有神自在身,一往一来莫之能思, 失之必乱, 得之必治, 敬除其舍, 精将自来, 精想思之, 宁念治之, 严容畏敬, 精将至定。得之而勿舍, 耳目不淫, 心无他图, 正心在中, 万物得度。

名言: 有神自在身,一往一来莫之能思, 失之必乱, 得之必治, 敬除其舍, 精将自来, 精想思之, 宁念治之, 严容畏敬, 精将至定。得之而勿舍, 耳目不淫, 心无他图, 正心在中, 万物得度。 句意: 有神自在身体, 一去一来, 没有能通过思虑得到的,...

人能正静,皮肤裕宽,耳目聪明,筋信而骨强。

名言: 人能正静,皮肤裕宽,耳目聪明,筋信而骨强。 句意: 人如果能够纯正平静, 那么皮肤就柔软, 耳聪就目明, 筋骨伸展而强...

静默可以补病,眦可以休老,宁可以止遽。

名言: 静默可以补病,眦可以休老,宁可以止遽。 注释: 眦(zi) : , 本亦作搣(灭)。眦即今按摩术。 句意: 心静可以调补疾病, 按摩可以防止衰老, 宁静可以平息急躁。 出处: 战国《庄子·外物》...

虚其欲,神将入舍;扫除不洁,神乃留处。

名言: 虚其欲,神将入舍;扫除不洁,神乃留处。 句意: 清心寡欲, 精神就会来到你的体内; 打扫掉不洁净的东西(情欲), 精神就会长留在你的体内。 出处: 春秋《管子·心术上》...

夫至人者, 相与交食乎地而交乐乎天, 不以人物利害相撄, 不相与为怪, 不相与为谋, 不相与为事, 翛然而往, 侗然而来, 是谓卫生之经已。

名言: 夫至人者, 相与交食乎地而交乐乎天, 不以人物利害相撄, 不相与为怪, 不相与为谋, 不相与为事, 翛然而往, 侗然而来, 是谓卫生之经已。 注释: 翛(xiao)然: 无拘无束、自由自在之貌。侗(dong) 然: 心无执著。 句意: 要是至人, 求食于地而与...

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