名言： 阴阳，只是两端，而阴中自分阴阳，阳中亦有阴阳。 句意： 阴阳虽然是两个极端， 但是在阴中又自分阴阳， 阳中也有阴阳。 出处： 宋·朱熹《朱子语类》...

名言： 极是道理之极至， 总天地万物之理， 便是太极。 句意： “极”是道理到极点的意思， 总括天地万物的理， 便是“太极”。 出处： 宋· 朱熹《朱子语类》...

名言： 天下未有无理之气，亦未有无气之理。 句意： 理和气是相互依存， 缺一不可的。 出处： 宋·朱熹《朱子语类》...

名言： 理未尝离乎气， 然理形而上者， 气形而下者。 句意： 理未曾离开气， 但是理是无形的， 气是有形的。 出处： 宋·朱熹《朱子语类》...

名言： 在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。 注释： 太极： 指派生万物的本原。 句意： 对天地来说， 则天地之中有派生万物的本原的太极; 对万物来说， 则万物之中各有太极。 出处： 宋·朱熹《朱子语类》...

名言： 天下万物之理，无独必有对。 句意： 天下万物的事理， 没有独自存在的， 一定是成对出现的。 出处： 宋·朱熹《近思录》...

名言： 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有未尽也。 句意： 人的心灵都是有知觉的， 而天下的事物都是有理的， 只在理有没有穷尽之处， 因此知觉也是没有穷尽的。 出处： 宋·朱熹《补传》...

名言： 本心以穷理，而顺理以应物。 句意： 本心是用来穷尽事理的， 而顺从事理就解决了有关事物。 出处： 宋·朱熹《观心说》...

名言： 析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬。 句意： 分析事理则不让它有一毫一厘那么小的差错， 处理事情则不让它有过头或者不及那样的错失。 出处： 宋·朱熹《四书集注》...

名言： 惟能有不为，是以可以有为:无所不为者安能有所为耶? 句意： 只有能够有所不做的， 才能够有所做的; 什么都做， 哪能够都作好呢? 出处： 宋·朱熹《四书集注》...

名言： 当务为急， 不求所难知；力行所知， 不惮所难为。 注释： 惮(dan)： 怕， 畏惧。 句意： 最应当做的是紧要的事情， 不寻求难以知道的事情; 努力实行所知道的事情， 不怕事情很难做。 出处： 宋·朱熹《四书集注》...

名言： 行然后知之艰， 非力行焉者不能知也。 句意： 实践之后才知道事情的艰难程度， 不努力去做它是不能知道这一点的。 出处： 宋·朱熹《四书集注》...

名言： 今学者亦多来求病根，某向他说，头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上。 注释： 某： 口语中在人前自称， 指代“我”。灸(jiu)： 灼， 烧， 中医中一种治疗方法。 句意： 现在有学习的人也多来寻求病根， 我对他说： 头痛就治头， 脚痛就治脚， 病就在这上面...

名言： 惟道为无对，然以形而上下论之，则亦未尝有不对也。 句意： 只有道才是没有成对的事物的， 但是从有形还是无形的角度讲，则未尝没有成对的事物。 出处： 宋·朱熹《答胡广仲》...

名言： 动静二字，相为相待，不能相无，乃天理之自然，非人力所能为也。若不与动对，则不名为静；不与静对，则亦不名为动矣。 句意： 动和静这二个字， 互相作用互相依赖， 不能缺少一方， 这是天理自然这样的， 不是人力所能改变的。如果不和动相对， 就不...

名言： 远途始觉乾坤大。 句意： 走过漫长的道路才觉得天地很大。 出处： 宋·陆游《柳村酒家小楼》...

名言： 心明始信原无佛，气佳何曾别有仙? 句意： 心地明净才相信本来就没有佛， 气势很佳哪里还会另外有仙呢? 出处： 宋·陆游《仲秋书事》...

名言： 管中窥豹岂全斑? 句意： 在竹管中窥视豹子怎么能够看到全部的花纹呢? 出处： 宋·陆游《江亭》...

名言： 圣人之道者，必先致之，及超然有所见，方力行以终之。 句意： 圣人对于道， 一定是先获得它; 等到超然于外能够看见时， 才可以终身实行它。 出处： 宋·胡宏《胡子知言·大学》...

名言： 滔滔天下，若动若植，是曾无一物息者矣。 注释： 滔滔： 连续不断的样子。曾： 竟。 句意： 天下事物非常繁盛， 象是动物象是植物， 竟然没有一种事物是静止不动的。 出处： 宋·胡宏《不息斋记》...