(成公二年) 为人君者，不可以懈怠，要拳拳服膺自己的职守，这就是使国人安和的终南捷径。...

(宣公十五年) 值得委用的人要立即去用他，该谨慎的事，要十分谨慎，这是为政的根本。...

(宣公十六年) 禹治理天下时，总选拔善良的人以为用，因此坏人自然会日益疏远。 “称”是举用之意。...

(宣公十三年) 诸恶之临身，都是自肇，并非他人所施予的。...

(宣公十五年) 鞭子再长，也不及于马腹，世间的事也有人手伸不到的地方。 成语：“鞭长莫及”导源于此。...

(宣公十五年) 守义的人绝不立二信，守信的人绝不出二令。 君和臣之间，只有共遵一个义字，才能上下悉中其宜。...

(宣公十二年) 武德有七种。 《诗经》周颂武德篇是武王伐殷所作，七种德目在《左传》中曾列举出来，一以禁暴，二以戢兵，三以保大，四以定功，五以安民，六以和众，七以丰财。...

(宣公十二年) 忠良的臣子，在国君面前，常念念不忘尽忠，退处私宅时，也常念及于如何弥补国君的错失。...

(宣公十二年) 作战要能掌握先机即所谓，攻心为上，亦即先发制人的意思。 “军志”指兵书。...

(宣公十二年) “武”字是“戈”和“止”合成的。诉诸武力以解纷争，这才是武的本意。亦即所谓以战止战的道理。...

(宣公十二年) 所谓武就是解除军备，停止战争，使各国和平相处，然后才能使国家屡获丰年。(《诗经》周颂桓)...

(宣公十二年) 出师征伐是正义堂堂的，其军队的士气一定旺盛，团结一定巩固。如果背道而趋利，以事征伐，其军队的士气，一定会衰颓萎靡。...

(宣公十二年) 军队要以纪律为准则，不然定会遗误军机，遭致失败。...

(宣公三年) 楚王朝周，问天子所持之鼎有多重? 其意在问天子有多大的权限? (含有不敬的意思)...

(宣公三年) 国家的兴亡，与鼎的大小轻重无关，端看天子是否能行德而已。 九鼎(禹所造之鼎)是天子的象征，鼎的存在决定天子权位是否出诸正统。...

(宣公三年) 鼎的轻重，是诸侯不可以过问的。 楚王有做天子的野心，所以才问周鼎的轻重。周天子的使者王孙满说，周虽弱，可是天命未改，还不是窥伺天下的时机，以此打断楚王的野心。...

(宣公二年) 一般人作事，往往勇于开端，但能始终贯彻的人却不多见。...

(宣公二年) 晋董狐是非常卓越的史家，他写史经不屈于威逼利诱以失其真。...

(文公十五年) 能够敬畏上天的威严，才能长保国家的福祉。...

(文公十七年) 一个人既害怕头部受伤，又害怕腿部受伤，那么，身体中不害怕受伤的部位，也就所剩无几了。对安全的警惕虽有必要，但不可过份的着重，否则将无时不感到威协而不能释怀了。这也引喻到一个人如果畏首畏尾，他势将无可为之事。...