举尔所知,尔所不知,人其舍诸?

(子路) 举用你所赏识的贤才,循着这个选贤与能的方针,别人就不会舍弃你所不知道的才智之士,反而纷纷推荐给你,好使他们有发挥抱负的机会,为万民谋求福利。...

先之劳之。

(子路) 昂然挺立地引导人民,为了争取人民的幸福,任劳任怨,努力不懈,这就是为政者的居心了。...

以友辅仁。

(颜渊) 以朋友的学问道德作为自己的榜样,学习并改善,使友情具有辅助进德修业的功效。借着酒肉、游戏而结交的朋友,对你非但无益,反而有害,应该趁早疏远他们,并珍惜真正的友谊。...

君子以文会友。

(颜渊) 君子之交,以诗书、礼乐的修养,做为朋友情谊的基...

忠告而善道之。

(颜渊) 交友之道在朋友犯有过错时,不要掩蔽他的缺失,应该怀着善意,竭尽心力,坦白地奉劝他,引导他走上一条良善的大道。...

攻其恶,无攻人之恶。

(颜渊) 对于自身的缺点,要追根究底地戒除掉,可是对于他人的短处,应宽大为怀,勿念旧恶,使对方有改过进取的机会。...

先事后得。

(颜渊) 遇到困难的时候,总是尽力实行,不落人后,然而从不抢先居功,计较报酬。这是品德崇尚的人,所遵从的修身养性的大道理,也是提高人民道德水准的方法。...

虑以下人。

(颜渊) 虽然深谋远虑,精密周全,但却能表现得谦恭诚挚,处处居于人下,毫无怨言。...

色取仁而行违。

(颜渊) 所谓有名誉的人,只是表面佯装求取仁道的模样,而事实上却违背常理,触犯正道。...

察言而观色。

(颜渊) 洞悉对方的言谈颜色,并考察他的动机原由,如此对他将有一个深入的了解。...

君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。

(颜渊) 在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸于草上,草必定会随风仆倒的啊! “上”与“尚”均为加的意思。...

子为政,焉用杀?

(颜渊) 假如认为把社会上所有的坏蛋全部消灭,便能使国家稳定,使天下太平的理想早日实现,其实这种想法就大错特错了。因为政治的目的并不在于去芜存菁,或建立强者的社会,而是使每个人民都能获得最好的教导,和最美满的生活,维护人人生存的权力和原则。...

苟子之不欲,虽赏之不窃!

(颜渊) 一国的盗贼众多,滋事生非,追究其中的原因,莫不是因为在上位的人,沉溺在欲望的享受中。倘若你能根绝物欲的诱惑,纠正人民的观念,那么即使你悬赏奖励人民去行窃,他们也不会愿意啊!...

子帅以正,孰敢不正?

(颜渊) 你若能以正道自持自律,领导民众,那么谁敢不依正道而行呢?...

政者正也。

(颜渊) 政治的真谛即在实践政道。...

君子成人之美,不成人之恶。

(颜渊) 君子并不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,他成全别人的好事,不成全别人的坏事。...

听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!

(颜渊) 审判案件的时候,我也和别人一样秉公办理,绝不多言。但最理想的社会必须根除人性的弱点,使人民道德有一定轨道可循,不再发生诉讼案件,徒然劳民伤财而已。...

君君,臣臣,父父,子子。

(颜渊) 当国君的应该尽国君的道理,作臣子的应该尽臣子的道理,为人父亲的应该尽父亲的道理,做子女的应尽子女的道理。人伦关系乃是维系社会生存、政治管理的根本。...

爱之欲其生,恶之欲其死……是惑也!

(颜渊) 对于自己喜爱的人,便期望他永远愉快健康,但对于自己憎恶的人,则希望他早日死去的好。由于人类爱憎的感情非常强烈,所以会影响待人处事的正常规矩,若人依靠这种偏私的想法而不图改进,那么人生的迷惑就太深了。...

百姓足,君孰与不足?

(颜渊) 以一国君王之尊荣,万不可存有以自我为中心的念头,他应该与民亲善,处处为民着想,替人民解决困难才对。如果人民的生活富足,而作为君王的,也自然是富足而无所缺憾了。...

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