英国社会人类学家。他为原始的两性关系和社会关系奠定了科学探讨的基础。当韦斯特马克(westermarck)专从生物学观点论述野蛮人的两性关系以及麦克伦南和梅因从纯法律观点论述的时候,克劳莱在生物常识的基础上运用深刻的心理分析开拓了更广阔的境界。他的主要论题是把婚姻及其有关的一切社会关系归因于两性间的基本对抗,这一种对抗他认为是“生理思想”的过程,而由于妇女的柔弱和一般自卑具有传染性,野蛮人害怕同妇女接触,特别是性的接触。克劳莱把两性的和共食的禁忌和回避,追溯到这种对抗的恐惧。婚姻及其附属的礼节——订婚、破贞性抗拒,他认为是结合的仪式(或者预先认为道行仪式),旨在减轻和消除接触后的害怕心理。克劳莱对这一观点的阐发和应用,开人类学理论以后所采取的路线之先河。他认为“残留物”不是现存文化中的化石形式,而是永久的机能原因里产生的观念,从而特别预见到机能人类学的产生。如弗洛伊德所指出的,克劳莱表示了某些意见,他所用的术语几乎同精神分析学所用的没有什么区别。克劳莱的重要著作有:《神奇的玫瑰》 (伦敦,1902)、《野蛮人及其性生活之研究》(伦敦,1929)、《衣着、饮食和战鼓:野蛮人及其性生活的进一步研究》(伦敦,1931)等。