中国历史上的一种民俗观点。始于汉班固《汉书·地理志》。强调水土风气、地理因素对人们的禀赋纲常、取舍好恶的影响。认为水土和地理条件不同,所以各地风俗不同。这种观点把地理风土因素放在重要地位,提出:“凡民含五常之性,而其刚柔缓急声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍,动静亡(无)常,随君上之情欲,故谓之俗。”对各地具体民俗的分析也多从此出发。如河东有盐铁之饶,故有陶唐氏之遗风;韩地“土陿而险山,居谷汲,男女函聚会,故其俗淫”; “赵中山地薄人众,犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚,游戏悲歌,起则椎剽、掘冢、作奸,多弄物。” “邯郸北通燕涿,南有郑卫,漳河之间一都会也。其土广俗杂,大率精急高气,执轻为奸”;鲁地“地狭民众,颇有桑林之业,亡(无)林泽之饶,俗俭啬,爱财,趋商贾,好訾毁,多巧伪”。等等。地理民俗观,在中国古代是一种有影响的民俗观。它比《礼记》中的教化民俗观更有价值。它看到风土人情形成的物质条件和环境因素,区分出民俗的地域性,指出了不同风俗形成原因中的重要因素之一。虽为史家的观点,却有学术价值。这种民俗观,在春秋战国后逐渐孕育,至汉代班固加以总结归纳,成为中国古代关于民俗的重要观点之一。后世地方志、民俗志的撰写多袭用此观点。