例文
        

好奇心

        

□江苏考生

        好奇心,无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只 将眼光聚于此,那在我看来,似乎古今中外男女老少大多都有这 样一颗“心”。
        有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见:那驱使国民争先 恐后看“砍头节目”的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好 奇心;那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。
        但,也许这些都只能称为“好奇”罢了,“心”却是失去了的。 这样的“好奇”,建立在对他人痛苦的窥探上,建立在“铁屋子”一 般黑暗的愚昧上,如果这也是真正意义上的“好奇心”,那么没有, 也罢。
        那么放眼世界呢? 这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。 火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的加西莫多满 足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心” 的世界语言,在这样的语言之中写的尽是愚昧、平庸、衰亡与了无 生机。
        试问:真正的好奇心又为何物呢?
        真正的好奇心需要观察。“一花一世界,一叶一乾坤”,世界 上并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。用心观察,即使最寻常 的事物也会化为“神奇”。在远古时代,先人们仰望星空,探斗转 星移的奥秘,品云淡云聚的风采;到现在,我们通过望远镜与另一 个星球招手,通过显微镜感知微观宇宙。可以说,没有观察与帮 助我们更好观察的工具,好奇心也会闭上心房的窗,落满灰尘。
        真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供 我们观察的无限舞台,那么,“我们心中的道德法则”则是激发与 约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言:“思维 成就人的伟大,我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是 强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考,那么 无论多少个苹果掉下来,恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论 人类是多么费尽心思地观察与学习,也难有一丝一毫的创造与 进步。
        真正的好奇心不是“猎奇”,它的存在不是为了以平庸或愚昧 的心态去“发掘”别人的痛苦,去践踏真理。它的存在,需要观察 的双眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。
        有了这样的好奇心,困难得以排解,社会得以进步,人类得以 更好的生存并维护自己的尊严……
        《哈姆雷特》中有言:“身处果壳之中,也自以为无限宇宙之 王。”也许,正因为有了真的“好奇心”在,我们才能以更有力的声 音爆发出这样的呐喊。
        更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。
        借鉴提示
        反驳论据就是证明对方用以支撑论点的论据是虚假的,对方 的论据一旦被推翻,那么由该论据所支撑的论点也就站不住脚了。 论据有两种基本形式:事实论据和理论论据。如本文先从对方的 观点:“好奇心,无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心”出发, 找出中外符合并支持这些观点的事实论据,即:国民争先恐后看 “砍头节目”、乡邻听祥林嫂哭诉、阿Q“革命”、看火刑柱上的贞德、 听加西莫多的怒吼,然后指出这些事例中显现的只能算是好奇,而 心却是失去了的,不是真正的好奇心。这些论据被驳倒了,建立在 这些论据之上的论点也就不攻自破了,这是破的阶段。然后是立, 即提出自己的观点,什么是真正的好奇心呢?文章接着从正面阐 述了:真正的好奇心需要观察、需要思考,它的存在,需要观察的双 眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。