是一种最简练的比喻形式。它是直 接用喻体代替本体的修辞方式,由于本 体 (被比喻物)不出现,因而也就无须 有喻词了。
        73.中国最多的是枉道:不打落水狗, 反被狗咬了。但是,这其实是老实人自 己讨苦吃。(鲁迅《论“费厄泼赖”应该 缓行》)
        评析 “落水狗”,喻那些虽然塌台但本 质并未改变且一有机会就会作恶的人; “不打落水狗”,喻不仅不穷追猛打作恶 多端的塌台者,甚至鼓吹所谓“绅士作 风”而予以宽容; “反被狗咬了”,喻恶 人反扑过来,致使“老实人”重新受恶 人的残害。在这个比喻中,本体均未出 现。鲁迅先生把从复杂、尖锐的现实斗 争中总结出来的一条深刻而沉痛的教 训,用借喻的形式表达得形象、生动而 又透彻、明了。
        74.我要好好的看守自己,对待自己, 活得像一个唐人女子,来报答我们共同 的父母。他们的名字,也叫中国,正如 你我。(三毛 《谈心》)
        评析 将祖国喻为“父母”,本体未在句 中出现。后面的句子,虽然点出了本体, 但属于另一个句子结构,没有破坏借喻 的形式。文中作如此说明,是为了语意 的显豁和突出,强调爱国主义的思想感 情。
        75. 我渴望自由,
        但我深深地知道——
        人的身躯怎能从狗洞子里爬出!
        我希望有一天,
        地下的烈火,
        将我连这活棺材一齐烧掉,
        我应该在烈火与热血中得到永生!
        

(叶挺 《囚歌》)

        评析 此诗写于渣滓洞。即所谓的中美 特种技术合作所,是旧中国专门囚禁爱 国志士的活地狱。“活棺材”即渣滓洞的 借喻,引申可作旧中国理解。表达了叶 挺将军渴望自由,却始终保持人的尊 严,不向反动派低头屈膝,为民主、解 放而斗争的献身精神。
        76.一九七八年六月十二日十六时五 十分,一颗中国当代科学文化的巨星, 拖着万丈光芒从我们头上飞逝了,陨落 了!他并没有陨落,他永远不会陨落。他 永远在广漠的宇宙中,横空飞驰。(冰心 《悼郭老》)
        评析 “中国当代科学文化的巨星”是 对郭沫若同志的誉称。用以比喻他那灿 烂的才智,不朽的业绩和对中国科学文 化的卓越贡献,是最恰当不过的。作者 在赞颂死者的同时,还表达出内心崇 敬、爱戴和不尽惋惜的深挚感情。
        77. 巴山楚水凄凉地,
        二十三年弃置身。
        怀旧空吟闻笛赋,
        到乡翻似烂柯人。
        沉舟侧畔千帆过,
        病树前头万木春。
        今天听君歌一曲,
        暂凭杯酒长精神。
        

(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见 赠》)

        评析 作者自喻为一只快要沉没的破 船,而身旁却有千百只帆船乘风疾驶; 又像一株枯老的病树,没有生气,而前 头的各种树木却欣欣向荣,充满生机。 两个借喻相互对比,表现了作者对世事 变迁的感叹。本体虽未出现,但作者借 喻体直抒胸怀,充满诗情画意,具有强 烈的艺术感染力。后来人们引用这一比 喻时,常赋予它全新的意义: 尽管有挫 折、有失败,但历史的潮流不可阻挡,美 好的前途召唤人们奋勇前进。
        78. “我不想回……”亚芬顿住。“你 曾对我说过一句话: “好马不吃回头 草”——菊英敏感而又直觉地,“那末, 你是怕吃回头草?” (陈残云 《深圳河 畔》)
        评析 熟语“好马不吃回头草”作为喻 体,说明不走回头路,既通俗,又形象, 也真实地表达了人物当时的心理状态。
        79. 他站住了,脸上现出欢喜和凄凉 的神情,动着嘴唇,却没有出声。他的 态度终于恭敬起来了,分明的叫道:“老 爷! ……”我似乎打了一个寒噤,我就 知道,我们之间已经隔了一层可悲的厚 障壁了。(鲁迅《故乡》)
        评析 以喻体“可悲的厚障壁”直接代 替本体“等级界垒和精神隔膜”,语言凝 练而深沉,形象地表现出作者对冷酷的 社会现实的强烈不满和有力控诉。
        80. 行行重行行,与君生别离。
        相去万余里,各在天一涯。
        道路阻且长,会面安可知。
        胡马依北风,越鸟巢南枝。
        

(《古诗十九首·行行重行行》)

        评析 北方胡人的马依恋着北风,南方 越地的鸟要在朝南的树枝上做巢。这两 句诗以胡马越鸟不忘故土、知道恋旧表 示鸟兽尚且有情,远离的亲人当更如 是。
        81.辔摇衔铁,蹴踏平原雪。勇趁军声 曾汗血,闲过升平时节。
        茸茸春草天涯,涓涓野水晴沙。多 少骅骝老去,至今犹困盐车。
        

(张炎 《清平乐·平原放马》)

        评析 “骅骝”,骏马名,指千里马; “盐车”,拉盐之车,而拉盐被认为是一 种粗笨的活儿,无需用千里马。诗句的 比喻意思是: 很多千里马渐渐老去,却 仍然不给提供发挥所长的机会,至今还 把它们死死束缚在盐车上。以此喻南宋 当局不任用贤能,致使那些有才能的人 终生无施展才能的机会。作者虽未直接 评论时政,但比喻中所包含的不平和对 现实的抨击却是清楚的。
        82. 当前,我们思想上还有“紧箍咒”, 要继续破除。不破除,就难以深化改革, 扩大开放,加快建设。(苏虹《要继续破 除思想上的 “紧箍咒”》)
        评析 “紧箍咒”是唐僧用来制服孙悟 空的咒语,以此比喻控制束缚人们思想 的不利于改革开放的条条框框,甚为贴 切、形象。
        83.梦绕神州路。怅秋风、连营画角, 故宫《离黍》。底事昆仑倾砥柱,九地黄 流乱注?聚万落千村狐兔。天意从来高 难问,况人情老易悲难诉。更南浦,送 君去。(张元干《贺新郎·送胡邦衡待制 赴新州》)
        评析 “昆仑倾砥柱”,用山崩河决喻中 原沦陷,祖国颠危;“九地”,犹言遍地; “黄流”,喻金兵入侵给沦陷区人民造成 的惨重灾祸; “万落千村”,指北方广大 农村,“狐兔”,双关语,全句是说沦陷 区生产遭到破坏,一片凄凉荒芜的景 象,野兽乱窜,敌人横行无忌。比喻中, 注进了作者因中原沦于敌手而产生的 悲痛心情,以及对沦陷区人民的同情, 对投降卖国者的愤怒谴责。
        84.帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐 五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。
        独自莫凭栏,无限江山,别时容易 见时难。流水落花春去也,天上人间!
        

(李煜《浪淘沙》)

        评析 这首词抒发了一位亡国之君的 绵绵不尽的故土之思和不见无限江山 的凄苦之情。作者以 “流水”、“落花”、 “春去” 比喻国家的消亡和自身的厄运, 以 “天上人间”的对照比喻今昔的天壤 之别和帝王生活的一去不复返,语言形 象、生动,感情真切、深沉,具有很强 的感染力量。
        85. “伙计,我们不能老蹲在这里,防 御并不等于老蹲在这里,我们要往前 挤!马蜂不敢螫你,你就要捣马蜂窝,马 蜂自然就要出来螫你,这样就可以更多 地打死马蜂!” (魏巍《挤垮它》)
        评析 以 “捣马蜂窝”、“打死马蜂”为 喻体表现了战士主动出击的思想和作 法,也是对战士昂扬斗志的形象说明。
        86.勾践: (转问苦成) 你打了吴兵?
        苦成: 打了吴兵。
        勾践:打得好!可是你要晓得,猛 虎是不把牙齿露在外面的。以后你要谨 慎了。(曹禺《胆剑篇》)
        评析 喻体的运用充分表现了勾践的 韬略和智谋,也使人物的语言富有个性 色彩。
        87.就从那一天起呀,
        ——大西南,
        你就像甩不掉的梦魂儿,
        牢牢地缠在我身上。
        我额头上的年轮,
        都是对你的思念。
        为咀嚼那许多
        苦辣酸甜,
        已经磨秃了,
        我幼年的稚齿。
        但只要一想到你,
        那颗火热的童心啊,
        便又重放出,
        儿时的灵光。
        

(张志民 《大西南恋歌》)

        评析 以 “年轮”喻“皱纹”,“苦辣酸 甜”喻生活的具体内容和各种感受,以 “磨光稚齿”喻“岁月的流逝”,形象地 表达了诗人对大西南苦苦的思念,人生 道路的丰富内涵和各种体会。童心、乡 情、抚今思昔被表现得异常感人。
        88.青松在东园,众草没其姿。
        凝霜珍异类,卓然见高枝。
        造林人不觉,独树众乃奇。
        

(陶渊明 《饮洒 (八)》)

        评析 诗人以 “青松”、“独树” 自喻卓 尔超俗的自负孤高,而把凡俗之人喻为 “众草”,表现了作者对污浊的士族社会 和腐朽的官场生活的憎恶以及对悠然 安适的田园生活的向往。
        89. 这一回,贾府里抄了家,“老祖 宗”魂归地府; “树倒猢狲散”。死的死 了,嫁的嫁了,走的走了,只剩下一个 蛮横透顶的凤姐儿,躺在床上喘着最后 一口气。(唐弢 《刘姥姥三进大观园》)
        评析 作者信手拈来熟语 “树倒猢狲 散”作为喻体,形容昔日赫赫扬扬的贾 府,此时却是一片衰败景象,通俗、贴 切、生动,富有形象性。
        90. 至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上,由 远而近,轻轻重重轻轻,夹着一股股的 细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下,各种敲击 音与滑音密织成网……“下雨了”,温柔 的灰美人来了,她冰冰的纤手在屋顶拂 弄着无数的黑键啊灰键,把晌午一下子 奏成了黄昏。(余光中 《听听那冷雨》)
        评析 “温柔的灰美人”喻指秋雨,“黑 键”、“灰键”喻指“屋瓦”。那冷雨敲击 屋瓦的声音犹如美妙动听的音乐,给人 带来不尽的诗意,不尽的遐想。
        91. 我们在创作中要多生产 “压缩饼 干”,少制造“大米花”; 要让读者吃 “荷包蛋”,别让读者喝见不到玩艺儿的 “片儿汤”。(李存葆《从生活到艺术的几 点感受》)
        评析 将内容充实丰富、形式优美凝练 的文学作品喻为“压缩饼干”,把内容贫 乏、形式松散的文学作品喻为 “大米 花”,以“荷包蛋”喻内容翔实有益于读 者的作品,用“片儿汤”喻内容空洞、形 式花哨的作品,这样文学创作中的一个 抽象的理论问题,就被说得浅显易懂、 明晰透彻。又因喻体都是日常生活中的 普通事物,给人的感觉是具体形象而又 有情趣。
        92.陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄 上。怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。” 佣者笑而应之曰: “若为佣耕,何富贵 也?” 陈涉太息曰: “嗟呼! 燕雀安知鸿 鹄之志哉!” (《史记·陈涉世家》)
        评析 “燕雀”,喻无大志者,“鸿鹄”, 天鹅,喻有远大抱负者,意思是说: 平 常的人哪里知道英雄的远大志向呢! 这 个比喻,很形象地表现了陈涉与众不同 的思想境界和凌云壮志。因为借喻是以 喻体直接代替本体,所以文字显得简洁 凝练。
        93.鸷鸟之不群兮,
        自前世而固然。
        何方圆之能周兮,
        夫熟异道而相安?
        

(屈原 《离骚》)

        评析 以猛禽与一般鸟类不能合群,方 的与圆的不能密合作比喻,表达自己不 与世人同流合污的坚定志向。
        94.蔡金祥:(泰然自若地)也太巧了! 电话是周惠珍打来的,记录是曹寡妇签 署的; ……姓曹的一向跟他穿一条裤 子。你们两位可要心明眼亮别放火烧了 自己的房子! (中英杰《灰色王国的黎 明》)
        评析 以二人共“穿一条裤子”喻坏人 同流合污,以“放火烧了自己的房子”喻 咎由自取,不仅语言通俗,形象具体,而 且具有鲜明的贬斥色彩。
        95.南后: 也好。或许你能够甘于寂 寞,但我是不能够甘于寂寞的。我要多 开花,我要多发些枝叶,我要多多占领 阳光,小草、小花就让它在我脚下阴死, 我也并不怜悯。这或许是我们的性格不 同的地方吧。(郭沫若《屈原》)
        评析 只求自己腾达、发展,而绝不给 他人留下生存的空间,一个简短的比 喻,将南后阴狠、毒辣的性格及损人利 己的心态暴露得淋漓尽致,鲜明地突现 出了人物的个性。
        96.在学习中要敢于做“减法”,就是 减去前人已经解决的部分,看看还有哪 些问题没有解决,需要我们去探索和解 决。(卢嘉锡《和青年朋友谈如何学习》)
        评析 以做“减法”为喻体,说明在学 习中应有的探索精神和进取态度。作者 不是运用概念、判断、推理作出结论,而 是把问题的答案寓于比喻之中,这种形 象化的阐述事物的方法,更能启发读者 的联想、思索,具有更好的表达效果。
        97.看情况,能拿就拿。拿不下,也 要狠狠揍他一阵子。多用集束手榴弹, 让他们听听我们的土音乐。(周立波《湘 江一夜》)
        评析 以 “土音乐”喻集束手榴弹的爆 炸声,体现了激战中自己的乐观精神、 旺盛斗志及对敌人的蔑视,激战中的幽 默轻快情趣也跃然纸上。
        98.二月卖新丝,五月粜新谷。
        医得眼前疮,剜却心头肉。
        我愿君王心,化作光明烛。
        不照绮罗筵,只照逃亡屋。
        

(聂夷中 《伤田家》)

        评析 “眼前疮”虽也给人带来痛苦,但 比较而言,并非大病,以此喻艰难; 而 “心头肉”却于性命至关重要。农民为了 渡过眼前的难关,不得不把赖以维生的 新丝和新谷卖去粜出以应一时之急,倒 悬之状由此可见。两个借喻是对封建社 会农民艰难生活的写实,体现了诗人对 劳动人民的深切同情。后四句又以暗喻 劝谏,将希望寄托在君主的身上,不能 说不是一种思想局限。
        99. 朋友的理解,同学的慰藉,暖烘 烘的空气是人脱掉太厚太厚心灵铠甲 的前提。(毛志成《踏在沉重的回忆上》)
        评析 “暖烘烘的空气”是借喻,借以 比喻融洽、和谐的人际关系和生活坏 境,本体和比喻词均未出现,显得十分 简洁明快。“心灵铠甲”是缩喻,它用本 体“心灵”来修饰喻体,“铠甲”,意思 是说精神上的负担有如铠甲一般,再加 上前边的修饰语“太厚太厚”,真实地让 人体味到了它的沉重和厚实。
        100. 直等看到谢家声同志所塑的头 像 (见十月号《美术》杂志封面),我不 禁拍案而起: “着啊,这才是鲁迅。”它 坚毅,然而慈祥; 深邃,然而博大; 仿 佛以悲悯的神情凝视着整个世界,然而 这悲悯却令人奋发,给人以鼓舞和希 望,几簇直竖的头发,强烈地说明鲁迅 和他所处的社会的不能调和的精神! 作 者真正画出了鲁迅的 “眼睛”。(唐弢 《画眼睛》)
        评析 “眼睛是心灵的窗户”,眼神能反 映出一个人的精神。作者赞叹这尊鲁迅 头像的原因在于它完美地表现了鲁迅 的伟大人格和精神风貌。所谓“画出了 鲁迅的眼睛”,就是说画出鲁迅的人格 和精神。“眼睛”作为精神的喻体,出现 在句子里,而本体和比喻词都未出现。 这便是借喻的特点。
        101. 心灵上的创伤,旧的尚未平复, 新的又在淌血,而严酷的现实生活,常 常在这伤口上又洒上一把盐。(谢大光 《天鹅之歌》)
        评析 “一把盐”喻指心灵上的新创伤。 一把盐的说法会使人产生切肤的沉痛 之感,令人感到生活的艰辛和苦楚,并 引起类此体验和遭遇者的共鸣,收到良 好的表达效果。
        102.我总觉得周围有长城围绕。这长 城的构成材料,是旧有的古砖和补添的 新砖。两种东西联为一气,造成了城壁, 将人们包围。(鲁迅《长城》)
        评析 “长城”喻指人际关系中的障碍 和隔阂。“古砖”指传统的封建伦理道 德,“新砖”指现实社会中,貌似“革 新”,实际“复旧”的形形色色的旧思想 观念。
        103.确定了前进的方向是对岸,任务 是过河,领导艺术和工作方法就是桥和 船,或者是游泳术。有了桥和船,或者 学会了游泳,才能胜利地到达对岸。 (《人民日报》1977年5月17日)
        评析 以“对岸”喻方向,以“过河”喻 任务,以 “桥和船”或“游泳术”喻领 导艺术和工作方法,非常形象地说明了 它们之间的关系,并特别突出地强调了 “领导艺术和工作方法”的极端重要性: 无“桥和船”或者没有学会“游泳术”, 就不能顺利地到达对岸。如果一般而 论,也不妨说这个暗喻包含着丰富的方 法论的内容。由于所选用的喻体是人们 熟知的,所以更具有浅显易懂的表达效 果。