(李太白“春夜宴桃李园序”) “琼筵”比喻筵席的珍贵。“羽触”指鸟形的酒爵。大家围坐在花丛中，摆开丰盛的筵席;拿着鸟形的酒爵，轮流传递;共享美酒珍肴，陶然共醉于月下。 李白藉春夜设宴桃李园，抒发自己的胸怀。但觉人生忽即瞬逝，且莫辜负天地赐予的良...

(扬雄“解嘲”) 高明的世家，无论处于何处，连鬼神都想窥视其室内情景。比喻名声响亮的豪奢之家，容易招致别人嫉陷，或是宵小的窥探。 扬雄解人嘲讽，说明自己已潜心修德，位不高显，故无需担心别人的嫉羡与伤害。...

(李太白“春夜宴桃李园序”) “逆”是迎接。“旅”是旅人。“逆旅”指旅舍。 天地像包容万物的旅馆，光阴是历史的过客。以天地的广阔衬托万物的渺小，以光阴的永恒隐喻人生的短暂。人生苦短，浮生若梦，所以要及时行乐。...

(李太白“春夜宴桃李园序”) “大块”指天地。暖阳阳的春天，烟雾缥缈的景致，正召唤着我。而广阔的天地，明媚的风光，给我许多灵感。 暖春烟漫吸引着我，予我自然的文采。...

(屈原“渔父辞”) 自己守身如玉，所以有高洁的德操，就好像刚沐浴过，不愿蒙受尘埃一般。屈原心意已死，生死何足计较，宁可清白以终，不愿被世俗的污浊所感染。 这是屈原对渔父表明自己的态度志向。...

(屈原“渔父辞”) 世人都为追逐功名利禄而变得污浊不堪;只有我不为名利所动，志节清高。世人都浑浑噩噩，沉醉在酒中;只有我保持着清醒，想为国尽忠。 这是屈原回答渔父，自己为何被贬谪的原因。...

(屈原“渔父辞”) 真正的圣人，并不固守既有的法则，并不拘泥于物理;而能顺应时势的变迁而修正自我的行为。此即俗语所说“识时务者为俊杰”)...

(司马迁“屈原列传”) 人在痛苦难捱之时，没有不呼喊父母的。百姓到苦难无告之时，也没有不呼天喊地的。 司马迁说明屈原处境艰难，忠心耿耿，却被君王怀疑，贬官远放，正是怨怼无助。...

(屈原“卜居”) 比喻器物的使用，各有所偏，难以兼备。尺比寸长，但测量小东西时，反倒无用;寸虽较短，但也有它的长处。故器物各有所用，即使龟甲蓍草恐怕也不能全然解决疑问。 屈原“卜居”一章采用对答方式，非真有其事，只不过藉以表明自己的心迹罢了。所...

(韩文公“进学解”) 命运之神与仇敌都设计谋害于你，因此不知自将遭遇失败。这是韩愈的学生对他的批评，怀疑学识之意义和价值，因为韩愈虽然尊崇儒学，修养德性;仍不受朝廷重用，命运坎坷，进学又有何益?...

(韩文公“进学解”) 说出来的话就是经典;一举手一投足，被天下视为楷模。此乃引用孟荀两大儒者，生前坎坷之际遇为例，说明自己命运之乖戾，正如孟荀当时决心显扬儒学，留名后世一样。...

(陶靖节“归去来辞”) 能顺应自然，快快乐乐的应天由命，还有什么好犹疑的呢?表示早已不眷恋官职，一心一意只向往田园生活。 这一句乃为“归去来辞”全篇做一总结，表明自己归返田园，终享余年之心意已决，绝对不会后悔。...

(韩文公“进学解”) 学业精进，由于勤勉进取;荒废，则由于嬉戏怠惰。德行的完成，由于深思谨求;德行的颓败，则由于苟且随便。 成功必由努力而来，不可心存侥幸之念。因此一旦荒疏学业?必会退步;德行不勤加修持，必会败坏。...

(陶靖节“归去来辞”) 看见春天万物欣欣向荣的景象，羡慕万物能顺应自然，任意生长;感慨着自己曾受官宦所羁绊，不能行己之所欲行;今解官返回田园，应可安享余年了。...

(陶靖节“归去来辞”) 对于亲戚们富有人情味的谈话，感到喜悦。平日弹弹琴，看看书，怡然自得的忘记了世俗的烦恼。 享受田园家居的闲适，而忘记了仕途营利的痛苦。...

(陶靖节“归去来辞”) “欣欣”是草木繁盛的样子。“涓涓”是细水长流的样子。草木欣欣向荣，泉水潺潺不绝。 羡慕万物顺应时节而生长之余，我也应该能随心所欲得其所哉才好。既然不想做官，就归返田园吧!何苦为外物所驱使，为五斗米而折腰。...

(陶靖节“归去来辞”) 天天在园中游赏，已经成为一种乐趣;所以虽然有通往外界的门户，却经常关着。表示自己对田园生活已产生无穷乐趣，甘愿隐居而不愿与世俗往来，所以门常是关闭着的。 “涉”是缓缓步行。...

(陶靖节“归去来辞”) 云儿无心浮出山谷;鸟儿日幕疲倦之时，自然会飞回窝巢。比喻自己无心出外作官，现在已经厌倦了仕宦生涯，就像倦鸟归巢，赶忙辞官返乡，享受自由自在的田园生活。...

(陶靖节“归去来辞”) 靠着南窗寄托我旷放不拘的本性，虽然居处狭小仅能容膝，我也能平心静气，安享宁静。 “寄傲”指心性狂傲旷放，不受世俗所拘束。...

(陶靖节“归去来辞”) 心灵想作官求禄，不能自主，反为形体所奴役。为求外在物质之享受及虚浮的名声，把本然的心灵蒙蔽，反被形体所驱使，奔走求利，一刻不歇。...