(桓公十年) 原本是循规蹈矩的人，因为佩戴与份不符的宝物，以致遭到杀身之祸。...

(桓公十二年) 信义都不能遵守，结盟又有何益?...

(桓公十二年) 一国或一位君主，如果随便缔盟，或是轻率的更改盟约，就会失去信誉，乱事便会接踵而来。...

(桓公六年) 夫鬼神之灵，依民而行，故人每当遇到灾害困惑时，便向神明祈祷。 故王者必须率先尽力造福人民，然后再去祭祀。因为祭祀必由人，而神又非民不食，所以说，民是神的主宰。...

(桓公六年) 福泽是经由自己努力而得来的，不是别人赐予的。 “天助自助者”就是这个道理。...

(桓公元前) 与他国结盟，没有理由而毁约，这样的国家是不会长久存在世界的。...

(隐公六年) 掌理国家政治的人，见到恶的东西就要像农夫见到杂草一样，务必除去而后已。...

(隐公十一年) 山上有树，要如何利用量度，这是匠师的责任。同理，决定宾客席位的顺序，主人当然要择其所宜了。...

(隐公五年) 没有完善的准备，没有周全的考虑，是不可以出兵作战。 “师”指军队。...

(隐公六年) 凡是能亲近仁德，能与邻国建立良好邦交的人，才是真正的国宝。...

(隐公四年) 为了正义，即使是自己的亲骨肉犯刑法，也不能罔法涓免。...

(隐公四年) 国君欲统治天下，舍道德之正途，而采择悖乱的方法，就好像整理一团乱丝，反而越理越乱一样。...

(隐公元年) 孝子的孝心，是没有穷尽的，他能把自己的善行，感动别人，推及侪辈。 “锡尔类”即推己之孝以及于人。...

(隐公三年) 真正疼爱子女的父母，不是用溺爱，而是要去教导他做人的道理。 “义方”指正义之道。...

(隐公四年) 国君要以德性来感化他们，才能使老百姓和睦相处。我未曾听过，从事攻伐争战，而能使百姓熙和睦洽的。...

(隐公元年) 对待坏的事物，要及早除去，不要使它像莠草一般滋长蔓延。...

(隐公元年) 连生的蔓草，若不及早除掉，等它成长蔓延，便难于刈割清理了。凡事在初生时不及早处置，等事情扩大再来处理，就事倍功半来不及了。...

(隐公元年) 诸侯子弟所据的城池过大，便会削弱王者的权力，造成国家的损害。 “都城”是诸侯子弟所在之地。“百雉”是指城的面积;长三百丈的城称为百雉。...

(系辞下) 自己既没有确实的根据又没有节操的人，他的话必经不住考验。 失其操守的人，因其行背道，是以心人恶。行背道而心从恶，则自我惶悚，其为言，不能光明正大矣。所以说：“失守者，其辞屈。”...

(系辞下) 一个伟大人物会厚重而寡言，一个轻薄凡人会急躁而多话。 中心疑者躁。而其辞支离，故言多而乱吉人，圣人也，以其心之平，故不在多言，言必有中也。...