作善降之百祥,作不善降之百殃。

(伊训) 做好事,上天会赐予众多福禄。相反的,做坏事,上天会降下许多灾祸。 伊尹训勉太甲行善政,天理是惩恶扬善的。...

辟不辟,忝厥祖。

(太甲上) “辟”指国君。做国君而不行善政,不能尽国君的责任,将使祖先蒙羞。 也是伊尹警戒太甲的话。...

恒舞于宫,酣歌于室。时谓巫风。

(伊训) 在宫室里,歌舞升平,终日饮宴作乐,当时称为巫风。伊尹训勉太甲不可沉湎酒色,不理朝政。 “巫风”即巫觋以歌舞事神为风尚,所以形容歌舞连夜的状况。巫风与淫风、乱风并称三风。都是国家灭亡,及个人身败名裂的征兆。...

时谓淫风。

(伊训) 贪恋财利,沉溺女色,和放纵四方游赏,称为淫风。 也是伊尹训勉太甲,勿荒淫无度的话。 参照“伊尹曰(中略) ……敢有殉于货色,恒于游畋,时谓淫风。”...

时谓乱风。

(伊训) 侮蔑圣人的言论,违背忠直的诤言,远离年高德劭的贤者,好比一个顽劣的小孩,称为乱风。 伊尹训勉太甲,要以圣言为宗,采纳忠直,亲近贤人,政治才会上轨道。...

居上克明,为下克忠,与人不求备。

(伊训) 在上位的人要能明察秋毫,分辨忠奸。在下位的臣子要能诚心尽忠,奉行君命。与人交往时,不要苛求每一个人都很完美,圣人毕竟不多。 伊尹提示太甲要能明察人性,合理待人。...

敷求哲人,俾辅于尔后嗣。

(伊训) 普遍的寻访明智的贤人,使他们能帮助你的子孙,治理政事。也是伊尹训勉太甲,要求贤以为善用。...

代虐以宽,兆民允怀。

(伊训) 前人的政治苛虐,现在我们要以宽厚来代替以往的暴政。能如此,则亿兆臣民,都会心怀明德,而归向我的。 汤王行仁政以代夏桀之暴,使百姓感怀善政,亿兆归心。...

立爱惟亲,立敬惟长。

(伊训) 想要将爱心推及全民,先要从自己的亲人做起。想要养成臣民恭敬的习尚,也要先从敬爱自己的尊长开始。 伊尹提示太甲,教化要从自己身边开始,逐渐推广到整个国家。身为国君,更应以身作则。...

蹊予后,后来其苏

(仲虺之诰) 我们期待贤明的仁君,来解救我们,使我们恢复生气。 汤王讨伐苛虐的葛伯氏时,冀望仁政的百姓呼吁。汤王施行仁政,以仁义之师讨伐葛伯。当汤王开始征伐时,征骑东指,则西面的人民抱怨;旌旗南向,则北面的臣民抱怨;都说:为什么还不来解救我们呢?...

万方有罪,在予一人。

(汤诰) “万方”指天下全民。如果天下臣民有罪行的话,都是我一身应担负起责任的。 汤王能“以天下为己任”,是诚仁者胸怀。...

予一人有罪,无以尔万方。

(汤诰) 罪孽全是我一人召致的,责任应该由我一人承担,不可累及天下臣民。充分表现仁德爱民的思想,宁可一身担罪,以保赤子。...

(天生民,有欲)无主乃乱。

(仲虺之诰) 人的心中都存有私欲,不能妥加控驭,就会生乱。就好象社会上的人,没有不为自己打算的,如果没有睿智勤慎的君主去治理,社会即将混乱不堪。...

改过不吝。

(仲虺之诰) 发现自己有过错时,马上改正,不可犹疑。...

时日曷丧,予及汝皆亡。

(汤誓) 这个太阳什么时候才会毁灭呢?我们情愿与你同归于...

(朕)不食言。

(汤誓) 商汤表示自己一定会实践承诺,不会因破坏承诺而失信于民。 “食言”即把话吞到肚中。已经答应别人的事,再反悔而不予履行。...

火炎昆冈,玉石俱焚。

(胤征) “昆冈”是昆仑山,产美玉。大火燃烧昆仑山,山中所有的美玉宝石,将同遭焚毁。比喻执政者的暴虐,有如猛火般可怕,使人民无法遁逃,使国人不分善恶都将被祸害。 夏朝仲康时,义和氏荒淫无道,人民怨声载道。胤国君主,奉王命前往征伐,胤君所说的话...

天吏逸德,烈于猛火。

(胤征) 代天执法的官吏,若违背道德处事,则政令所达的地方,人民所受的灾祸,比猛火燃烧还严重。 也是胤君指责义和无道的话。盖所谓“苛政猛于虎”的意思。...

怨岂在明。

(五子之歌) 百姓即使对国君怨愤,也不会将怨恨显现出来。如果百姓所累积的怨愤,长久积压在心中,待一旦突发,将不可收拾。所以国君必须随时体察人民疾苦,若沉迷逸乐,使得人民敢怒而不敢言,就非常危险了。...

若朽索之驭六马。

(五子之歌) 君王沉溺于一己的享乐,不介意于朝纲松弛,就好象用腐朽的绳索,去驾驭六匹骏马,是无法控驭,而会发生危险的。 古时天子的车以六马驾御。...

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