虽无老成人,尚有典刑,曾是莫听。

(大雅 荡) “典刑”指旧有的典章制度。纵使年高德劭的旧臣已不在,还有先代遗下的典章制度可资依循。但在乱世,昏君往往不理会旧有典刑,一意孤行,以致天下大乱,国家灭亡。...

荡荡上帝,下民之辟。

(大雅 荡) “荡荡”是广大的样子。“辟”指君王。是说广大无比的天帝,是百姓所视为君王的。 大雅的“荡”及“板”两诗,都是讽刺乱世,因此今称乱世为“板荡之世”。...

靡不有初,鲜克有终。

(大雅 荡) “好的开始是成功的一半”,但就怕不能持续到最后关头。不管何事,起初都做得很好,但能完整做好这事的却很少。本指天命于商时,开国的君王都能行仁政,但是到了商纣就暴虐无道,于是国家灭亡。所以说很少人能有好的结果。(隐指殷商,不能善始善终...

怀德维宁。

(大雅 板) 指为行者若能与有德者相与,国家才能得到安宁。引申的说:心中常怀明德,则处世待人都能很舩达。...

宗子维城。

(大雅 板) “宗子”指嫡子。国家安定,天子的嫡子都可视为防敌的金城,更能巩固国家。...

(先民有言)询于刍荛。

(大雅 板) “刍”是割草,“荛”是砍柴;“刍荛”指樵夫。古之贤人说过:“有疑难之事可询问于山野樵夫”。有问题时可和一切人商量,谋求解决办法。不管是同等职位,或是地位较卑下的人,都是谘询的对象。孔子谓:“三人行必有我师焉!”正是这个意思。...

天之方蹶,无然泄泄。

(大雅 板) “蹶”是动的意思。“泄泄”即沓沓,弛缓的样子。上天在无形中教化人,但我们不可忽视天的力量。若执政者行暴虐,天谴很快就会降临。...

柔远能迩,以定我王。

(大雅 民劳) “柔”是安稳的意思。要能怀柔远方,才能安定近处臣民,所拥有的天下才能太平无事。...

上帝板板,下民卒瘅。

(大雅 板) “板板”指反常。“瘅”指病痛。在上位者不行仁政,上天就会责罚他。当上天发怒时,违背常理行事,这时天下乱事滋生,受到病害的是百姓。百姓将生活困苦,生不如死。...

凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。

(大雅 卷阿) “朝阳”指山的东面。“凤凰”只栖止于青桐树上,其他杂树是不肯停留的。凤凰在高山上鸣叫,梧桐树很茂盛的屹立在山的东边。这都是表示太平盛世的景象,也惟有天下太平,才有此征象。...

于时言言,于时语语。

(大雅 公刘) “言”指普通说话。“语”指辩论。到了该说话时,就要说,不要怯于发言。该争辩时,也要勇于争辩。语言是看需要而应变使用的。...

岂弟君子,民之父母。

(大雅 洞酌) “岂弟”是安和乐易的样子。有德的君子,安和乐易;勤政爱民,凡事以百姓为念,是以人民视之如父母。...

乃裹糇粮,于橐于囊,思辑用光。

(大雅 公刘) “ ”指食物。“橐”是装食粮的小袋子。“囊”是大袋子。“辑用光”指借民力来结束战争,光大国家的名声。把干粮装入橐囊中,出发打战;希望能早日结束战争,发扬国家的声威。...

弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。

(大雅 公刘) “干”指盾。“戈”指矛。“戚”通鏚,指大的斧头。“扬”是钺,也是斧头。整捡弓箭,准备好干戈斧钺等武器,然后才出征去。 “干戈”今通称战争。...

不解于位,民之攸塈。

(大雅 假乐) “解”同懈,怠惰的意思。“塈”是息止的意思。 在上位的天子能不怠惰于治理朝政,在下面的臣民就有所仰望,而知所归趋,过着安定的生活。...

《不愆不忘》率由旧草。

(大雅 假乐) “愆”指差错。“率”是依循。统治国家,不要违背先朝的典章制度,要依循旧章行事。这是指示人们应当尊重传统,传统是经验的累积,不可忽视。...

孝子不匮,永锡尔类。

(大雅 既醉) “匮”是匮乏竭...

既醉以酒,既饱以德。

(大雅 既醉) 这诗是表示对人的好意致谢。我受到有礼的款待,喝足了酒,醉薰薰的。并且饱受君子的德言,受益非浅,心中十分感念。...

诞弥厥月,先生如达。

(大雅 生民) “诞”是发语词,无义。“弥厥日”指怀胎满十月。“达”是小羊,羊生产极容易。以后稷出生的顺利,叙述天命于周。后稷之母姜嫄虽是首次生育,但象羊生产般顺利的生下后稷,这都是由天庇祐。 “诞生”即出于此处。...

寿考维祺,以介景福。

(大雅 行苇) “考”同老。“寿考”指长寿。“介”是增大。“景”指大福。在我们周围有德的长者,应辅助而使他长寿吉祥,更加增长他的福祉。...

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