(商颂 长发) “浚”是深的意思。殷商自始祖契，具有先德睿智;到汤而有天下，发祥已经很久了。表示商从契开始，世代相传已久着史实的意思。 “发祥”表示来源、起因，源出于此。...

(商颂 烈祖) “穰穰”指数量众多。丰年时，五谷的收获很多。描述百姓丰收，谷物众多的意思。...

(鲁颂 泮水) “鲁侯”指鲁僖公。是说鲁僖公非常贤明，能修养明德，修作泮宫，并降服淮夷，使淮夷归顺。鲁国教化深远，教化所及至于淮夷。 “泮宫”现在通指大学。...

(鲁颂 闷宫) “戎”是西戎。“狄”指北狄。“荆”是楚国。“舒”指楚的属国。对于戎狄荆舒等野蛮的国家，要去攻伐它，使它归服于我国。“戎、狄、荆、舒”周围的外敌。 “膺惩”即出于此处。...

(周颂 桓) 止戈为武，武争的最终目的是停止战争，安定天下，使得万邦协和，才能丰收年年，家给户足。 这是歌颂武王的德业所作的诗。...

(鲁颂 酌) 这是鲁僖公赞美伯禽行事正直的话。思想正直而不邪僻，表现于行为就非常完美。 《论语》中孔子认为“思无邪”，可以将《诗经》里一切作品贯通涵盖，因此孔子说：“诗三百， 一言以蔽之，日思无邪。”...

(周颂 敬之) 谨慎啊! 小心啊!天道是非常显明的。天命好不容易降临我周代。若不谨慎小心的遵循，天命是随时会转变的。“思”是语助词，无义。...

(周颂 良耜) “俶”表开始。“载”是从事。在南边的田园中开始耕作，播下谷物的种子。是描述百姓对春天开始播种耕作，心中感到非常高兴的情景。...

(周颂 振鹭) “ ”是讨厌。有德的人到处受欢迎;在他居住的国度，没有人憎恶他;来到此处，也没人嫌弃他。 比喻有德行修养的人，处处都能受人敬爱。...

(周颂 时迈) “戢”是聚集。“囊”指放弓矢的囊袋。聚合干戈，并把弓矢收入袋中藏起来，表示不再用兵，不再战争。...

(周颂 思文) “立”通粒，这里当动词。“极”指极至。本后指后稷，能使众多百姓得到粮食;百姓所承受的是先人施德的极点。表示人民得到抚育，生活安定，这是仁君所给予百姓最大的德泽。...

(周颂 昊天有成命) “昊”天之号也。“成命”指不变易的天命。上天已有不变的天命。对残虐无道的人，天命会转移给有德的人。天之常理，赐福善者，惩治恶人，所以说有成命。...

(周颂 清庙) “对越”即对扬，显扬的意思。“骏”指大而快速。不仅要发扬文王在天的神明;也要虔敬的奉祀文王在庙堂的神灵。文王德高，所以我们不但要奉祭他，而且要将他的德业发扬光大。...

(周颂 烈文) 祖先遗下的德泽无限，嘉惠于我国家，使国家得以绵延不绝。我们后世的子孙，应该谨慎的保有它，将先人遗泽世代相传，并发扬光大。...

(周颂 清庙) “济济”是众多的样子。“周颂清庙”是祭祀文王的诗。是说参与祭典的人士非常众多，个个都秉承着文王的美德。文化传统的延续与发扬，是靠很多人的力量。...

(大雅 瞻仰) 有睿智的男子，可象筑城般的巩固国家。可是如果像褒姒般聪明妖媚的女子，国家就会因之导致灭亡。 这首诗是讽刺幽王宠褒姒，以致国家祸乱四起。 “倾国”、“倾城”就出于此处。...

(大雅 瞻仰) “长舌”指多话。“厉”指灾祸。以幽王宠褒姒，欲求美人一笑，戏举锋火，召集诸侯。责怪女子乱说话，是灾乱发生的原因。...

(大雅 烝民) “輶”如轻。也有人说：美德有如羽毛那么轻，可是一般人却不屑去拾起轻轻的羽毛。 美好的道德是发乎自然，任何人都可轻易实践。不过实际上有心去修养道德的人却非常少。这是惋惜世风日下，道德衰微的诗。...

(大雅 烝民) “穆”表示温和。尹吉甫作这首诗，和穆的有如清风吹拂。比喻良好的教化，有如春风培育万物：人民在无形中潜移默化。 这是称赞尹吉甫教化感人的力量。...

(大雅 烝民) “仲山甫”是宣王时的樊侯，或称樊仲。“翼翼”是谨慎恭敬的样子。“式”是效法的意思。行事小心谨慎，并严谨的遵行古训，以旧有典章为法则。这是称赞宣王宰相仲山甫的话。 “小心翼翼”本指态度谨慎小心，但后来也转变而形容胆小，并非本意，仍...