(二十七章) 君子在治世和乱世都有一定的处世原则。国家有道时，他说的话足以振兴国家;国家无道时，他的沉默足以保身。...

(二十七章) 圣人的道理，非常充裕广大，必须等候有才德的人出来，才能实行。...

(二十七章) 一个人修身有两种方法，一是内省，一是外求，内省是探求自己的良知，外求是依靠学问的力量来体察。因此，君子要恭敬地奉持自身的德性，还要讲求学问。 《论语》说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“思”就是指“尊德性”，“学”就是指“道问...

(二十七章) 君子的道德和学问虽然达到最高明的境地，但是言行仍然遵循中庸的道理。...

(二十六章) 至诚永不间断，其作用是永久的、至大的。...

(二十六章) 天地的道理，非常广博、深厚、高大、光明、悠远、无穷。 人受天命，故要遵从天地的道理，无论在事业或其他方面，都要力求博厚、高明、悠久，上与天齐才可以。...

(二十七章) 圣人的道理，充满在宇宙之间，足以发育万物，其高大可与天齐。...

(二十四章) 至诚的人就像神明一样，具有惊人的力量。...

(二十五章) 诚是万事万物的始终本末，不诚就虚妄无物了。...

(二十一章) 由至诚而自然明白善道，称为全然天性;由明白善道而至于诚，称为人为的教化。...

(二十三章) 只有天下最诚心的人才能感化人。 “天下之至诚”，言修德臻于圣人之至诚。...

(二十四章) 国家将要兴盛时，一定有吉祥的预兆，例如：青年的意气高昂，人情敦笃。国家将要灭亡时，一定有妖异出现，例如：官吏堕落，邪教流行。 “祯祥”，吉祥之预兆。“妖孽”，祸患之预兆。...

(二十章) 修养之道，在于诚心，得到诚心的方法有五，一是广博的学习，二是详细的请教，三是慎重的思考，四是明白的分辨，五是切实的实行。有了这五项体会才算是诚，才算是真学问。...

(二十章) 别人学一遍就会的，我学它一百遍;别人学十遍就会的，我学它一千遍。 凡事都能这样做，虽然是非常愚钝的人，也会变成聪明，虽然是柔弱的人，也会变成刚强。...

(二十章) 任何事情，预先有准备就能成功，没有准备就会失败。...

(二十章) 欲认识诚，最简单的方法就是去明了善为何物?不明白本性的善，便不能使自身诚实。 站在儒教的立场说，天理是普遍分布在天地之间，包括万物和人心，所以修养天理的方法有两种，一是夜深人静时分，扪心自问，探求内在的天理，亦即良心。另一种方法是广...

(二十章) 诚实，是天理的本然，就像天道的运行一样，春去夏来，秋去冬来，白昼尽，黑夜来。然而大多数人因受到私心的影响，容易违背天理，故努力实践天理，就是诚，也就是人道的当然。...

(二十章) 使世系断绝的诸侯再继续，政事已废的国家再振兴。为其平治祸乱，扶持危难，定时的朝贡聘问，送往的礼物要优厚，收受的礼物不嫌薄，这是感服各国诸侯的方法。...

(二十章) 凡是治理天下国家有九种经常不变的法则。一是修养己身，二是尊重贤人，三是亲爱亲族，四是礼敬大臣，五是礼恤群臣，六是爱民如子，七是招徕百工，八是宽恤远方的来人，九是怀柔诸侯。然而赖以实行的只有一个“诚”字。...

(二十章) 有的人一生下来 ，就知道做人的道理，有的人经过学习才知道，有的人要下苦功才知道;人的秉赋虽有差别，一旦领悟，却都是一样。...