老吾老,以及人之老。

(梁惠王上) 以尊奉自己父兄的态度,去尊奉别人的父兄。无论处理任何事,都用这种态度的话,要统治天下,就非常容易了。...

非不能也,是不为也。

(梁惠王上) 一般人做不到的理由,都是因为不肯动手去做。其实,无论什么事,只要肯动手去做的话,应该都能够做得到。 (参考)挟太山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。...

君子远庖厨也。

(梁惠王上) 君子要远离厨房。有仁心的君王看见生物活着,就不忍再看见它死去;听到它临死的哀鸣,就不忍再吃它的肉。...

不嗜杀人者能一之。

(梁惠王上) 不喜欢杀戮的君主,可以统一天下。因为人民归服他,如同水往低处奔流一样,浩浩荡荡,任谁也阻止不了。...

仁者无敌。

(梁惠王上) 仁者统治天下而没有敌人。梁惠王在位期间,受到许多侮辱,使他感到羞耻,希望替那些战死者好好雪耻,于是请教孟子,孟子回答说:王如果实施仁政,安定民心,这才是先决条件,所以就引用了这句古谚。...

王无罪岁,斯天下之民至焉。

(梁惠王上) 不要把罪过推卸到年岁凶荒上去。人民如果受冻挨饿,推诿到今年气候不好,把罪过完全推给荒年,这是为人王者必须忌讳的,同时君王自己负起一切的责任,实施仁政,那么普天下的人民,必定都乐于归附。...

养生丧死而无憾,王道之始也。

(梁惠王上) 老百姓能过着安逸的生活,对于死去的家属也能妥善的殓葬,使他们感觉到在生活方面一点遗憾都没有,这就是王道政治的开始。...

与民偕乐,故能乐也。

(梁惠王上) 在上位者如果能和老百姓共同享乐,则自己亦可得到乐趣。...

苟为后义而先利,不夺不餍。

(梁惠王上) 假使臣民不讲义理,只一味追求私利,最后必定是非把别人的东西夺尽,就不会满足。 “餍”是满的意思。...

上下交征利,而国危矣。

(梁惠王上) 假如上位者与下位者个个只考虑自己的利益,而互相攻取,这个国家就面临危机了。 “征”是取的意思。...

父有争子,则身不陷于不义。

(谏争) 有能诤谏父母,劝阻其错失的儿子,则父亲不会因败行而陷于不义。...

移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。

(广要道) 转移风俗,净化社会,莫过于以乐来施教。要使国家上下和协,致国家于承平,莫过于执经守礼。...

君子之事亲孝,故忠可移于君。

(广扬名) 正因为君之能以孝事亲,所以才能移孝亲于忠君,因为能忠君,正是父母所高兴的行为,而孝之大者又莫过于养志。故顺乎父母对自己的愿望,而移孝作忠,正是大孝的表现。...

五刑之属三千,而罪莫大于不孝。

(五刑) 刑法典则近三千条,而分别以五刑来行惩罚。在三千条刑则,则以不孝的罪责为最大。 我国政治以儒术为治世之本,故有“圣人以孝治天下。”的传统说法。...

人之行莫大于孝。

(圣治) 人间一切善行,以孝道为最重要。...

生则亲安之。

(孝治) 儿女能平安幸福,正是父母安心的重要处。所以,如果能体会孝道,就必须爱惜自己的身体和德行,不使父母为我担心、着急。...

天地之性,人为贵。

(圣治) 在天地间,以人的性命为最珍贵。因为人是秉天性以生的,被称为万物之灵。唯有人类的生生不息,世界才有主宰。...

治国者不敢侮于鳏寡。

(孝治) 年老失妻曰鳏,丧夫曰寡。 治理国家,不可轻慢鳏寡,也就是说,要照顾颠沛无告的子民,这也是老吾老以及人之老的意思。亦孝道也。...

口无择言,身无择行。

(卿大夫) 不说无聊的话,也不作无意义的事。...

以孝事君则忠。

(士人) 以孝敬父母的心情,来侍奉君主,这就是忠。忠也,是以爱和敬为根本,因此,忠孝一致而不分。故圣王谓求忠臣于孝子之门,正是这个道理。...

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